اصول فلسفه و روش رئالیسم ط-صدرا - علامه طباطبایی با مقدمه و پاورقی استاد مطهری - الصفحة ١٨١ - آفرینش جهان

آفرینش جهان‌

همینکه این نظریه را پذیرفتیم که «جهان آفریدگاری دارد» بلافاصله در پی آن این نظریه را نیز پذیرفته‌ایم که: «جهان، کار و آفریده اوست» ١

[١]. اکنون نوبت بحث در افعال ذات باری تعالی است و این سومین مباحث الهیات است. بخش ذات و بخش صفات قبلًا بحث شد.

پیش از آنکه وارد مسائل مربوط به فعل باری بشویم یک نکته را باید طرح کنیم.

ممکن است گفته شود که مباحث الهیات منحصر است به مباحث مربوط به ذات و یا صفات باری تعالی، اما مباحث مربوط به فعل باری از دایره الهیات بیرون است زیرا همه چیز فعل باری است: زمین، آسمان، جماد، نبات، حیوان، انسان، جوهر، عرض. هر علمی درباره هر موضوعی که بحث می‌کند درباره فعلی از افعال باری به جستجو می‌پردازد و اگر فلسفه الهی نیز کاوش در افعال باری را جزء قلمرو خود بداند، اولًا لازم می‌آید همه علوم را جزء فلسفه الهی بدانیم، ثانیاً با توجه به این که در سایر علوم درباره افعال باری بحث می‌شود بحث در اینجا زائد است.

جواب این است که کاوش فلسفی درباره آفرینش و فعل باری با کاوشهای علمی در این باره متفاوت است. فلسفه الهی، آفرینش را که فعل باری است از آن‌