[١١] محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: إن المسكين رسول الله إليكم فمن منعه فقد منع الله، ومن أعطاه فقد أعطى الله.
(١٢٣٨٥) [١٢] محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله، عن سليمان بن سماعة، عن عمه، عن عاصم الكوفي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا تصاممت (تصامت) أمتي عن سائلها ومشت بتبختر حلف ربي عز وجل بعزته فقال: بعزتي وجلالي لأعذبن بعضهم ببعض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
٢٣ = باب جواز رد السائل بعد اعطاء ثلاثة.
[١] محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد بن صبيح قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فجائه سائل فأعطاه ثم جائه آخر فأعطاه ثم جائه آخر فأعطاه ثم جائه آخر، فقال: يسع الله عليك، ثم قال: إن رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين ألف درهم ثم شاء أن لا يبقى منها إلا وضعها في حق لفعل فيبقى لا مال له، فيكون من

[١١] نهج البلاغة: القسم الثاني ص ٢١٨.
[١٢] عقاب الأعمال ص ٣٠.
تقدم ما يدل على ذلك في ٩ / ٢١ ويأتي ما يدل عليه في ١٧ / ٢٣. و ٣ / ٢٩.
الباب ٢٣ - فيه حديثان:
[١] الفروع ج ١ ص ١٦٦ - الفقيه ج ١ ص ٢٢ - السرائر ص ٤٦٥ فيه: كنت عنده جالسا وعنده
جفنة من رطب فجاءه سائل. اه. وقد أخرج ذيله أيضا في ١ / ٤٢ الظاهر أن الحديث وقع فيه
سقط من نساخ الكافي، ونذكره من الفقيه بألفاظه حتى يتبين ما فيه قال، فيكون من الثلاثة الذين
يرد دعائهم، قال: قلت: من هم؟ قال: أحدهم رجل كان له مال فأنفقه في غير وجهه ثم قال:
يا رب ارزقني فيقول الرب عز وجل: ألم أرزقك؟ ورجل جلس في بيته ولا يسعى في طلب الرزق
ويقول: يا رب ارزقني، فيقول الرب عز وجل: ألم أجعل لك سبيلا إلى طلب الرزق؟ ورجل له
امرأة تؤذيه فيقول: يا رب خلصني منها، فيقول الرب عز وجل: ألم أجعل أمرها بيدك انتهى
وقد أخرج المصنف مثل ذلك عن الكافي باسناد آخر في ج ٢ في ٣ / ٥٠ من الدعاء.