[٣] وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كره ذلك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النضر مثله.
[٤] محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث المناهي) أنه نهى أن يجصص المقابر. ورواه أيضا في (الأمالي) بالاسناد الآتي، وكذا جميع حديث المناهي [٥] وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز عن القاسم بن عبيد رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى عن تقصيص القبور قال: وهو التجصيص [٦] محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور.
(٣٤٣٠) [٧] وقد تقدم في (حديث) لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته.
أقول: وتقدم ما يدل على جواز التجصيص في (حديث) وضع الحصباء، وهو دال على نفي التحريم فلا ينافي الكراهة. ذكره الشيخ وقد تقدم ما يدل على كراهة تطيين القبر بغير طينه، ويأتي ما يدل على استحباب عمارة قبور النبي والأئمة عليهم السلام

[٣] يب ج ١ ص ١٣٠ - المحاسن ص ٦١٢ أورده أيضا في ج ٢ في ٩ ر ٣ من المساكن
[٤] الفقيه ج ٢ ص ١٩٤ ورواه في الأمالي ص ٢٥٣ أورده وما بعده في ج ٢ في ٢ ر ٢٢ من مكان المصلي
[٥] المعاني ص ٨١
[٦] الفروع ج ٢ ص ٢٢٦ أورده عنه وعن المحاسن في ج ٢ في ٧ ر ٣ من المساكن
[٧] وقد تقدم في حديث في ٢ ر ٤٣
تقدم ما يدل على كراهة التطيين في ب ٣٦ وعلى جواز تجصيص القبر في ٢ / ٣٧ ويأتي ما يدل على
استحباب عمارة قبور النبي والأئمة عليهم السلام في ج ٥ في ب ٢٦ من المزار