تجويد و علوم قرآني

تجويد و الفباى عربى

معناى تجويد

فايده تجويد

الفباى عربى

اقسام الف

تعداد الفباى عربى

همزه وصل و همزه قطع

چگونگى خواندن همزه وصل در ابتداى كلمه ها

چگونگى علامت گذارى همزه قطع و وصل در قرآنها

تلفّظ حروف عربى (3)

حرف واو

حرف حاء

حرف عين

حرف غين

حرف ثاء

حرف ذال

حرف ظاء

حرف طاء

حرف صاد

حرف ضاد

استعلا و استفال

معناى استعلا

حروف استعلا

معناى استفال

حروف استفال

يـادسـپـارى در تـلفـّظ كـلمـات بـايد دقّت شود كه هر حرف با صفت خود اداء شود و

قلقله ولين

معناى قلقله

حروف قلقله

معناى لين

تفخيم و ترقيق

معناى تفخيم

معناى ترقيق

موارد تفخيم و ترقيق

تغليظ و ترقيق حرف لام

تفخيم حرف راء

چند نكته

ترقيق حرف راء

چند نكته

ادغـام

معناى ادغام

فايده ادغام

انواع سه گانه ادغام و موارد آن در قرآن

اظـهار

يـادسـپـارى در كلمات (قِنْوان ـ صِنْوان ـ دُنْيا ـ بُنْيان ) به سبب آنكه نون ساكن و

اقلاب يا قلب

احكام ميم ساكن

اظهـار

جمع بندى موارد غُنّه

مدّ و قصر

حروف و سبب مدّ

انواع مدّ

الف ـ مدّ متّصل

ب ـ مـدّ منفصل

چند نكته

مدّ لازم

مدّ عارض

مدّ لين

يـاد سـپـارى از مـجموع چهارده حرف مقطّع قرآن ، پنج حرف ((حَىُّ طُهْر)) داراى مدّ

وقف و ابتدا

معناى وقف

روش وقف در كلمات قرآن

اقسام وقف

علامات وقف

چند نكته

چند نكته ديگر

ضرورت آشنايى با قرآن

ارائه مطمئن ترين برنامه عملى براى رسيدن به سعادت

قداست و جاذبه كلام محبوب و خالق

قرآن سند نبوّت

قرآن معيار تشخيص

اهتمام به قرآن

حرمت قرآن

چگونه حرمت قرآن را پاس بداريم ؟

الف ـ حرمت ظاهرى

ب ـ حرمت باطنى

1 ـ تدبر در قرآن

چند نكته

وحى معناى لغوى وحى

1 ـ تلقين تكوينى

2 ـ تفهيم غريزى

3 ـ الهـام بـه قـلب

4 ـ چـيـزى را بـا اشـاره فـهـمـاندن

5 ـ وسوسه و فتنه انگيزى شيطان

6 ـ كـلام الهـى كـه بر پيامبران القا مى شود (وحى تشريعى )

لزوم وحى تشريعى

انواع وحى تشريعى

عصمت پيامبر(ص ) در تلقى و ابلاغ وحى

نزول قرآن

جمع بين آيات

اثرات عميق نزول تدريجى قرآن

ويژگى هاى قرآن

وجوه اعجاز قرآن كريم

الف ـ فـصـاحـت و بـلاغـت

ب ـ اِخـبـار از غـيـب (آيـنده )

ج ـ طـرح مـطـالب عـلمـى

د ـ اعـجـاز قرآن از جهت آورنده آن

ه ـ هـماهنگى و عدم اختلاف

جهانى و همگانى بودن

جاودانگى

جامعيّت

مصونيت از تحريف

الف ـ صـيـانـت در مـرحـله نـزول و ابـلاغ

ب ـ صيانت در مراحل پس از ابلاغ

آداب حضور

ـ رعايت ادب در برخورد با قرآن

2 ـ قرائت قرآن

3 ـ استماع قرآن

4 ـ حفظ قرآن

5 ـ تعليم و تعلّم قرآن

6 ـ تدبّر در قرآن

روش هاى مراجعه به قرآن براى تدبّر در آن

الف ـ مـراجعه مستقيم

ب ـ مـراجـعـه آمـوزشـى

چند نكته

7 - عمل به قرآن

جمع آورى قرآن

جمع آورى قرآن در زمان پيامبر(ص )

جمع آورى قرآن توسط حضرت على (ع )

جمع آورى قرآن توسط هياءت حاكمه وقت

مصحفهاى ديگر

رسالت و اهداف قرآن

الف ـ رسالت قرآن در بُعد فكرى و اعتقادى

1 ـ زدودن افكار خرافى

2 ـ جايگزينى اعتقادات صحيح

ب - رسالت قرآن در بعد اخلاقى و تربيتى

ج - رسالت قرآن در ساختن جامعه اى سالم

تقسيم بنديهاى قرآن

برخى از تقسيمات ديگر

1 ـ اَلسَّبـْعُ الطُّوَلُ(199)

2 ـ مثانى

3 ـ مـِئُون يـامـِئيـن

4 ـ مـفـصّل

تقسيم قرآن به جزء و حزب

روشهاى تعليمى و تربيتى قرآن

قصه گويى

ويژگيهاى داستانهاى قرآنى

1 ـ هـدفـدار بـودن

2 ـ بـيـان داستان همراه با پند و اندرز

3 ـ بـيـان قـانـونـمـنـديـهـا

4 ـ نـقـل داستانهاى حقيقى نه خيالى

5 ـ پـرهـيـز از بدآموزى

تمثيـل

نمونه هايى از مَثَلهاى قرآنى

1 ـ آب و كـف

2 ـ سـبـزه زيـبـا ولى كم دوام و نابودشدنى

3 ـ خـوشـه هـفـتـصـددانـه

قسم خوردن

قسمهاى قرآن

1 ـ سـوگـند به ذات پروردگار

2 ـ سوگند به فرشتگان مانند

3 ـ سوگند به جان پيامبر(ص )

4 ـ سوگند به قرآن مجيد مانند

5 ـ سوگند به قيامت مانند

6 ـ سـوگـنـد بـه پـديـده هـاى آفرينش

7 ـ سـوگـند به زمانهاى مختلف

8 ـ سوگند به مكانهاى مقدس ، چون

9 ـ در مواردى نيز به نفس انسان

پاورقى

((وَ اُولَّئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ))

((اِنَّكَ اَنْتَ السَّميعُ الْعَليمُ))

اِنَّما يَسْتَجيبُ الَّذينَ يَسْمَعُونَم وَ الْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ اِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ اَهْوآئَهُمْ بَعْدَ الَّذى جآءَكَ مِنَ الْعِلْمِلا ما لَكَ مِنَ اللّهِ مِنْ وَلِي وَ لا نَصيرٍ

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَاَهُمْ بِالْحَقِّج اِنَّهُمْ فِتْيَةٌ امَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدًى

وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَقلى قالَ اِنّى اَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ

اُولَّئِكَ عَلى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْصلى وَ اُولَّئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدًى لِلْمُتَّقينَ

1 ـ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاًس قَيِّماً لِيُنْذِرَ(كهف ، آيه 1 ـ 2)

2 ـ مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِناس هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ(يس ، آيه 52)

3 ـ وَ قيلَ مَنْس راقٍ(قيامت ، آيه 27)

4 ـ كَلاّ بَلْس رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ(مطفّفين ، آيه 14)

لَمْ يَتَسَنَّهْ(بقره ، آيه 259)

اِقْتَدِهْ(انعام ، آيه 89)

كِتابِيَهْ ـ حِسابِيَهْ ـ مالِيَهْ ـ سُلْطانِيَهْ(الحاقّه ، آيه 19 ـ 29)

ماهِيَهْ(قارعه ، آيه 10)

لكِنَّا(كهف ، آيه 38)

اَلظُّنُونَا ـ اَلرَّسُولاَ ـ اَلسَّبيلاَ(احزاب ، آيه 10 ـ 67)

((يَرْضَهُ لَكُمْ))

((فيهِ مُهاناً))

((ما نَفْقَهُ كَثيراً))

((وَ ما اَنْسنيهُ))

((اِنَّ هذَا الْقُرْانَ يَهْدى لِلَّتى هِىَ اَقْوَمُ))(12)

((وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيانا لِكُلِّ شَىْءٍ))(13)

((وَ الَّذينَ آمَنُوا اَشَدُّ حُبّا لِلّهِ))(16)

((كِتابٌ اَنْزَلْناهُ اِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا اياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ اُولُواالاَْلْبابِ))(45)

((وَ اَوْحى فى كُلِّ سَماءٍ اَمْرَها))(61)

(( فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الِْمحْرابِ فَاَوْحى اِلَيْهِمْ اَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيّا))(64)

((وَ اِنَّ الشَّياطينَ لَيُوحُونَ اِلى اَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ ))(65)

((كَذلِكَ يُوحى اِلَيْكَ وَ اِلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكَ اللّهُ الْعَزيزُ الْحَكيمُ))

((وَ ما كُنّا مُعَذِّبينَ حَتّى نَبْعَثَ رَسُولاً))(67)

((نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاَْمينُ عَلى قَلْبِكَ))(71)

((كِتابٌ اُحْكِمَتْ اياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكيمٍ خَبيرٍ))(79)

((اِنّا جَعَلْناهُ قُرْانا عَرَبِيّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَ اِنَّهُ فِى اُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِىُّ حَكيمٌ))(81)

((اِنّا اَنْزَلْناهُ فِى لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ))(83)

((وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ اَنْ يُقْضى اِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنى عِلْما))(85)

((وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمينِكَ اِذاً لاَ رْتابَ الْمُبْطِلُونَ))(94)

((يَهْدى اِلَى الْحَقِّ وَ اِلى طَريقٍ مُسْتَقيمٍ))(96)

((وَ اُوحِىَ اِلَىَّ هذَا الْقُرْانُ لاُِنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ))(97)

((اِنْ هُوَ اِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمينَ))(98)

((وَ اَنـْذِرْ عـَشـيـرَتـَكـَ الاَْقـْرَبـينَ))(99)

((فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ اِلا الضَّلالُ))(105)

((وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَىْءٍ))(106)

((نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاَْمينُ عَلى قَلْبِكَ))(109)

((اِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ اِنّا لَهُ لَحافِظُونَ))(114)

(( وَ رَتِّلِ الْقُرانَ تَرْتيلاً))(129)

((وَ اِذا قُرِى ءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ اَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ))(132)

((كِتَابٌ اءَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا اَّيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبَابِ))(145)

((اءَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْاَّنَ اءَمْ عَلَى قُلُوبٍ اءَقْفَالُهَا))(146)

((يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ))

((كِتابٌ اَنْزَلْناهُ اِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ اِلَى النُّورِ))(167)

((وَ الَّذينَ اِذا ذُكِّرُوا بِاياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمّا وَ عُمْيانا))(175)

((هُوَ الَّذى بَعَثَ فِى الاُْمِّيينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكّيهِمْ ))(176)

(( وَ جاءَكَ فى هذِهِ الْحَقُّ وَ مَوْعِظَةً وَ ذِكْرى لِلْمُؤْمِنينَ))(178)

((كَلاّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ))(181)

((وَ قاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدّينُ كُلُّهُ لِلّهِ ))(183)

((اَنّى قَدْ جِئْتُكُمْ بِايَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ))(186)

((اِنَّ فى ذلِكَ لاَ يَةً لِلْمُؤْمِنينَ))(187)

((وَ اتَّقُوا يَوْما تُرْجَعُونَ فِيهِ اِلَى اللّهِ))(192)

((لَقَدْ كانَ فى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لاُِولِى الاَْلْبابِ))(205)

((وَ لَمّا بَلَغَ اَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِى الُْمحْسِنينَ))(207)

((فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤْمِنينَ))(208)

((وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنّاسِ فى هذَا الْقُرآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ))(217)

((تَاللّهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ))(224)

((وَ النّازِعاتِ غَرْقا وَ النّاشِطاتِ نَشْطا فَالْمُدَبِّراتِ اَمْرا))(225)

((لَعَمْرُكَ اِنَّهُمْ لَفى سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ))(226)

((يس وَ الْقُرْانِ الْحَكيمِ))(227)

((وَ الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ))(228)

((فـَوَرَبِّ السَّمـاءِ وَ الاَْرْضِ اِنَّهـُ لَحـَقُّ ))(233)

((تِلكَ الغرانيقُ العُلى و اِنَّ شفاعتهنّ لَتُرتجى ))

((ما لَمْ يُوافِقْ مِنَ الْحَديثِ الْقُرْآنَ فَهُوَ زُخْرُفٌ))(21)

((لَقَدْ تَجَلَّى اللّهُ لِخَلْقِهِ فى كَلامِهِ وَ لكِنَّهُمْ لا يُبْصِروُنَ))(25)

((اِنَّ الَّذى لَيْسَ فى جَوْفِهِ شَىْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرابِ))(35)

((اَلْحافِظُ لِلْقُرْآنِ اَلْعامِلُ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرامِ الْبَرَرَةِ))(36)

((خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَ عَلَّمَهُ))(39)

((لَقَدْ تَجَلَّى اللّهُ لِخَلْقِهِ فى كَلامِهِ وَ لكِنَّهُمْ لا يُبْصِرُونَ))(120)

((اِنَّ الَّذى لَيْسَ فى جَوْفِهِ شَىْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرابِ))(135)

((اَلْحافِظُ لِلْقُرْآنِ اَلْعامِلُ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرامِ الْبَرَرَةِ))(136)

((خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَ عَلَّمَهُ))(139)

((اَلا لا خَيْرَ فى قِراءَةٍ لَيْسَ فيها تَدَبُّرٌ))(147)

((بُعِثْتُ لاُِتَمِّمَ مَكارِمَ الاَْخْلاقِ))(177)

تجويد و علوم قرآني - مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی - الصفحة ٥٦ - ((فـَوَرَبِّ السَّمـاءِ وَ الاَْرْضِ اِنَّهـُ لَحـَقُّ ))(٢٣٣)

٣٢ ـ اعراف (٧)، آيه ٢٠٤.

٣٣ ـ مريم (١٩)، آيه ٥٨.

٣٤ ـ اصول كافى ، ج ٢، ص ٤٤٨.

٣٥ ـ ميزان الحكمة ، ج ٨، ص ٧٦.

٣٦ ـ اصول كافى ، ج ٢، ص ٤٤١.

٣٧ ـ ميزان الحكمه ، ج ٨، ص ٧٣.

٣٨ ـ همان ، ص ٧٤.

٣٩ ـ ميزان الحكمه ، ج ٨ ، ص ٧٣.

٤٠ ـ همان ، ص ٧٥.

٤١ ـ همان ، ص ٧٦.

٤٢ ـ همان .

٤٣ ـ همان .

٤٤ ـ مفردات ، راغب اصفهانى ، ص ١٦٦، كتابفروشى مرتضوى .

٤٥ ـ ص (٣٨)، آيه ٢٩.

٤٦ ـ محمد(٤٧)، آيه ٢٤.

٤٧ ـ اَلا لا خَيْرَ فى قَراءَةٍ لَيْسَ فيها تَدَبُّرٌ (بحار الانوار، ج ٩٢، ص ٢١١، اسلاميه ).

٤٨ ـ بقره (٢)، آيه ١٢١.

٤٩ ـ ميزان الحكمة ، ج ٨، ص ٨٤.

٥٠ ـ روش بـرداشـت از قـرآن ، شهيد بهشتى ، ص ٧؛ آشنايى با قرآن ، شهيد مطهرى ، ص ٢١.

٥١ ـ روش برداشت از قرآن ، ص ١٠.

٥٢ ـ آشنايى با قرآن ، ص ٢١.

٥٣ ـ همان ، ص ٢١ ـ ٢٢؛ روش برداشت از قرآن ، ص ٣٤ ـ ٣٨.

٥٤ ـ آشنايى با قرآن ، ص ٢٢.

٥٥ ـ فاطر (٣٥)، آيه ٢٩.

٥٦ ـ ميزان الحكمه ، ج ٨، ص ٩١ ـ ٩٢.

٥٧ ـ همان .

٥٨ ـ فرقان (٢٥)، آيه ٣٠.

٥٩ ـ تاج العروس ، ج ١٠، ص ٣٨٥.

٦٠ ـ كلم الطيب ، سيد عبدالحسين طيب ، ص ١٤٣.

٦١ ـ فصلت (٤١)، آيه ١٢.

٦٢ ـ نحل (١٦)، آيه ٦٨.

٦٣ ـ قصص (٢٨)، آيه ٧.

٦٤ ـ مريم (١٩)، آيه ١١.

٦٥ ـ انعام (٦)، آيه ١٢١.

٦٦ ـ بقره (٢)، آيه ٢١٣.

٦٧ ـ اسراء (١٧)، آيه ١٥.

٦٨ ـ شورى (٤٢)، آيه ٥١.

٦٩ ـ ر.ك : ترجمه الميزان ، ج ١٨، ص ١١٠ و ١١٦ به بعد.

٧٠ ـ گـفـتـنـى اسـت كـه خـواب پـيامبر(ص ) همانند خواب انسانهاى معمولى نبوده است كه در موقع همه اعضا و جوارح به خواب رفته و قدرت فكر، انديشه و درك نيز از دست پيامبر خارج شـود، بـلكـه همانگونه كه خود آن حضرت نيز اشاره داشته اند، خواب ايشان خوابى بوده كه اعضاى بدن به استراحت پرداخته ، ولى قلب و مركز ادراكشان بيدار بوده است ، و به همين جهت تـوانـايـى تـلقـى وحـى و حـفـظ آن تـا بيدارى و سپس ابلاغ آن را داشته اند. در مورد خواب آن حضرت به بحارالانوار، ج ٧٦، ص ١٨٩ و ج ٩، ص ٢٨٦ رجوع كنيد.

٧١ ـ شعراء(٢٦)، آيه ١٩٤.

٧٢ ـ قيامت (٧٥)، آيات ١٦ ـ ١٩.

٧٣ ـ حاقه (٦٩)، آيات ٤٤ ـ ٤٧.

٧٤ ـ اسراء(١٧)، آيات ٧٣ ـ ٧٤.

٧٥ ـ جن (٧٢)، آيات ٢٦ ـ ٢٧.

٧٦ ـ افـسـانـه غـرانـيـق ، يـك حـديـث جـعـلى اسـت كـه در بـعـضـى از كـتـابـهـاى اهـل سـنـت ديـده مـى شـود مـبـنـى بـر ايـنكه پيامبر(ص ) پس از تلاوت آيه ١٩ و ٢٠ سوره نجم (افـراءيـتـم اللات و العزى و مناة الثالثة الاخرى )) با توجه به القاءات شيطان گفت (تلك الغـرانيق العلى و ان شفاعتهن لترتَجى ). ر.ك : تاريخ طبرى ، ج ٢، ص ٣٣٨؛ تفسير طبرى ، ج ١٧، ص ٥٣١؛ الدر المنثور، ج ٤، ص ٣٦٨.

٧٧ ـ بـراى مـطـالعـه بيشتر پيرامون ساختگى بودن اين داستان ، ر.ك : تفسير الميزان ، ج ١٤، ص ٣٩٦؛ نـقـش ائمـه در احـيـاء دين ، علامه عسكرى ، ص ٤١٠؛ جنايات تاريخ ، سيد جعفر شهيدى ، ص ٣٠.

٧٨ ـ التمهيد فى علوم القرآن ، ج ١، ص ٨٤؛ تاريخ قرآن ، راميار، ص ١٩١ ـ ١٩٢.

٧٩ ـ هود(١١)، آيه ١.

٨٠ ـ ترجمه الميزان ، ج ١٠، ص ٢٠٢.

٨١ ـ زخرف (٤٣)، آيات ٣ ـ ٤.

٨٢ ـ ترجمه الميزان ، ج ١٨، ص ١٢٢ ـ ١٢٣.

٨٣ ـ دخان (٤٤)، آيه ٣.

٨٤ ـ ترجمه الميزان ، ج ١٨، ص ١٩٨.

٨٥ ـ طه (٢٠)، آيه ١١٤.

٨٦ ـ ترجمه الميزان ، ج ١٤، ص ٣٠٠.

٨٧ ـ تفسير نمونه ، ج ١٥، ص ٨٢ ـ ٨٣.