صومكم في السفر يقول : فقد يكون الإفطار في السفر برا أيضا ، فإذا كان المسافر مطيقا للصيام غير مشقوق عليه فيه فالصيام والإفطار مباحان له على ما ذكرنا من الأحاديث المتقدمة عن النبى ـ صلّى الله عليه ـ وصحابته ، فإذا [ أقام ] [١] المسافر وصح المريض فالأداء [٢] عليهما : القضاء ، ليس لهما غيره من الطعام ولا سواه لقوله في محكم الآية ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) فهذه حال الطائفة الثانية. وأما الثالثة : فالشيوخ والعجز [٣] الذين قد حيل بينهم وبين الصيام هرما [٤] وكبرا ولا يرجى لهما قوة تئوب إليهم ، فيقضوه صوما ، فهم الذين قال العلماء فيهم : إن الآية التي في قوله : ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ ) قد صارت محكمة لهم ومنسوخة لغيرهم ، وهذا الذي رآه ابن شهاب بقوله : وبقيت الفدية للكبير الذي لا يطيق الصيام والذي يعرض له العطش [٥].

قال : أبو عبيد : وقد تتابعت به الآثار على هذا التأويل أيضا.

٨٩ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق [٦] عن عبد الملك بن أبي [٧] سليمان عن عطاء [٨] وسعيد بن

[١] في المخطوط ( قام ) بلا همزة والصواب إثباتها. قال في مختار الصحاح : أقام بالمكان ، وقال صاحب القاموس : أقام بالمكان إقامة وقامة : أدام.

( مختار الصحاح للرازي ص ٥٥٧ ، القاموس المحيط للفيروزآبادى ٤ / ١٦٨ ).

[٢] العبارة هنا سليمة المبنى إذ مراده : أن المسافر إذا أقام والمريض إذا صح وكانا قد أفطرا فالواجب الذي عليهما أداؤه ، قضاء ما أفطروا من رمضان ليس عليهما إطعام.

[٣] العجز : جمع عجوز وعجوزة وهي المرأة المسنة وتجمع على عجائز.

( النهاية ٣ / ١٨٦ ).

[٤] هرما : الهرم الكبر ، وقد هرم يهرم فهو هرم.

( النهاية ٥ / ٢٦١ ).

[٥] مر تخريجه الأثر (٦٦).

[٦] إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق ، ثقة ، من التاسعة ، مات سنة خمس وتسعين وله ثمان وسبعون.

( التقريب ١ / ٦٣ ).

[٧] كلمة « أبى » ساقطة من السند وقد علقها الناسخ في هامش المخطوط فأعدتها إلى موضعها.

[٨] هو عطاء بن أبي رباح.