قال أبو عبيد : وقد روى بعضهم عن حذيفة حديثا شاذا [١] أنه تزوج مجوسية وهذا لا أصل له فيما نرى ولا يصدّق بمثله على أصحاب النبي ـ صلّى الله عليه ـ لأنه خلاف التنزيل وما عليه أهل الإسلام ، وإنما [٢] المعروف عن حذيفة نكاحه اليهودية ، فلعل المحدث أرادها فأوهم [٣]. هذا ما في نكاح الحرام الذي نسخه الحلال فأما الذي اختلف الناس في نسخه فنكاح البغايا من المسلمات فإنما اختلفوا في ذلك لقوله تعالي : ( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلاَّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاَّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) [٤] فكانت الآية عند بعضهم منسوخة لا يعمل بها وعند آخرين محكمة معمولا بها.

١٧١ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا يحيى بن سعيد [٥] ويزيد بن هارون كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب فى هذه الآية : ( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلاَّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ) قال : نسختها الآية التي بعدها قوله : ( وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ ) [٦] وقال : كان يقال : هن من أيامى [٧] المسلمين [٨].

[١] الشاذ : هو ما انفرد به الثقة مخالفا من هو أرجح منه لمزيد ضبط أو كثرة عدد أو غير ذلك من وجوه الترجيحات. التدريب ج ١ ص ٢٣٤ ، ٢٣٥ تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.

[٢] في المخطوط مسح ذهبت معه بعض كلمة ( وإنما ) فلم يتضح منها سوى الواو والميم.

[٣] وقد ثبت بسند صحيح زواج حذيفة من يهودية بالمدائن.

انظر : الأثر ١٥٦ ، وتصحيح ابن كثير له.

وقال البيهقي في سننه بعد إيراده للأثر المصرح بأن زوجة حذيفة مجوسية فهذا غير ثابت ، والمحفوظ عن حذيفة أنه نكح يهودية والله أعلم. السنن الكبرى ج ٧ ، كتاب النكاح « باب ما جاء في تحريم حرائر أهل الشرك دون أهل الكتاب » ص ١٧٣.

[٤] سورة النور آية ٣.

[٥] هو يحيى بن سعيد القطان.

[٦] سورة النور آية ٣٢.

[٧] الأيّم فى الأصل التي لا زوج لها.

( النهاية ١ / ٨٥ ).

[٨] روى نحوه الشافعي : الأم ج ٥ ، كتاب النكاح « باب ما جاء في نكاح المحدثين وبما جاء