فقال أحدهما لصاحبه : لهذا أضل من بعيره فسمعها [١] الصّبي فكبر عليه فلما قدم على عمر ذكر ذلك له فقال له عمر : هديت لسنة نبيك ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ [٢].

٣٣٧ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : وحدثناه أيضا أبو معاوية [٣] عن الأعمش عن أبي وائل [٤] عن الصبى عن عمرة [٥] نحوه إلا أنه لم يذكر أبا موسى في حديثه قال وقال عمر إنهما لا يقولان شيئا هديت لسنة نبيك ـ صلّى الله عليه ـ.

٣٣٨ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا محمد بن جعفر [٦] عن شعبة عن الحكم [٧] عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال : شهدت عثمان بن عفان ـ رضي‌الله‌عنه ـ وعليا ـ رضي‌الله‌عنه ـ بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة أن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي أهلّ بهما فقال : لبيك بحجة وعمرة معا فقال عثمان : تراني أنهى الناس وتفعله قال : لم أكن لأدع سنة رسول الله ـ صلّى الله عليه ـ لقول أحد من الناس [٨].

[١] قال الناسخ في حاشية المخطوط : وفي نسخة : فسمعهما.

[٢] روى نحوه ابن ماجة في سننه ج ٢ ، كتاب الحج « باب من قرن الحج والعمرة » ص ٩٨٩ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

وروى نحوه البيهقي فى السنن الكبرى ، كتاب الحج ج ٤ « باب جواز القران » ج ٥ « باب من اختار القران » ص ٣٥٢ ، ص ١٦. قال البيهقي بعد سياقه لهذا الحديث : وهذا الحديث يدل على جواز القران وأنه ليس على جواز بضلال خلاف ما توهمه زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة ، لا أنه أفضل من غيره.

ورواه الإمام أحمد في المسند / وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح.

المسند ج ١ أول مسند عمر بن الخطاب حديث (٨٣) / تحقيق أحمد شاكر.

[٣] هو محمد بن خازم الضرير.

[٤] هو شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل.

[٥] هي عمرة بنت عبد الرحمن.

[٦] هو محمد بن جعفر المدني المعروف بـ « غندر ».

[٧] هو الحكم بن عتيبة.

[٨] روى نحوه البخاري في صحيحه ج ٢ ، كتاب الحج « باب التمتع والقران والإفراد بالحج » ص ١٥١.

ورواه البيهقي فى السنن الكبرى ج الرابع والخامس منه « باب جواز القران » « وباب كراهية من كره القران والتمتع » ص ٣٥٢ ، ٢٢.