الناسخ والمنسوخ - الهروي، أبي عبيد القاسم بن سلام - الصفحة ٨٦ - النكاح وما جاء فيه من النسخ

يخالطنا فيها أهل الكتاب أفننكح نساءهم ونأكل طعامهم ، قال : فقرأ علي آية التحليل وآية التحريم ، قال : قلت إني أقرأ ما تقرأ؟ أفننكح نساءهم ونأكل طعامهم ، قال : فأعاد علي آية التحليل وآية التحريم [١].

قال أبو عبيد : وإنما نرى كراهة ابن عمر لذلك كانت [٢] وإمساكه عنه لأنه وجد الآيتين إحداهما تحل والأخرى تحرم. ورأى من سواه من العلماء أن الآية المحرمة هي المنسوخة وأن المحللة هي الناسخة فعملوا بها ، كذلك جاءت أخبارهم تترى [٣].

١٤٦ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثني ابن أبي مريم [٤] عن يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد [٥] عن عمر مولى غفرة [٦] قال : سمعت عبد الله بن علي بن السائب بن عبد يزيد من بني المطلب بن عبد مناف [٧]

[١] لم أتمكن من تخريجه.

[٢] كانت زائدة لا معنى لها في الكلام.

[٣] تترى : من التواتر وهو أن يجيء الشيء بعد الشيء بزمان.

( النهاية ١ / ١٨١ ).

[٤] هو سعيد بن أبي مريم الجمحي.

[٥] نافع بن يزيد الكلاعي ( بفتح الكاف واللام الخفيفة ) أبو يزيد المصري ، ثقة عابد من السابعة ، مات سنة ثمان وستين ومائة.

( التقريب ٢ / ٢٩٦ ).

[٦] عمر مولى غفرة : هو عمر بن عبد الله المدني ، مولى غفرة ( بضم المعجمة وسكون الفاء ) ، ضعيف ، وكان كثير الإرسال ، من الخامسة ، مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائة.

( التقريب ٢ / ٥٩ ).

[٧] عبد الله بن علي بن السائب بن عبد يزيد من بني المطلب بن عبد مناف القرشي المطّلبى ، قال ابن حبان : عبد الله بن السائب العابدي من خيار أهل مكة ، مات في زمن عبد الله بن الزبير بن العوام.

انظر : مشاهير علماء الأمصار محمد بن حبان البستى ص ٨٦. قلت : فى المخطوط « عبد المطلب » وقد شطب على كلمة « عبد » لتصبح : « من بني المطلب ». وهو الصواب.