ریاض العلماء و حیاض الفضلاء - افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ - الصفحة ٢٠٧ - السيد عزّ الدين ابو المكارم حمزة بن علي بن ابى المحاسن زهرة بن ابى على

تعالى حيا [١]، و المسألة الشافية في الرد على من زعم أن النظر على انفراده غير كاف في تحصيل المعرفة به تعالى، و الجواب على الكلام الوارد من ناحية الجبل و مسألة في أن نية الوضوء عند المضمضة و الاستنشاق، و الاعتراض على الكلام الوارد من حمص، و كتاب النكت في النحو، و مسألة في تحريم الفقاع، و كتاب غنية النزوع الى علمي الاصول و الفروع، و نقض شبه الفلاسفة، و مسألة في الرد على من زعم أن الوجوب و القبح لا يعلمان الاسمعا، و مسألة في الرد على من قال في الدين بالقياس، و جواب المسائل الواردة من بغداد، و مسألة في اباحة نكاح المتعة، و الجواب عما ذكره مطران نصيبين، و جواب الكتاب الوارد من حمص، رواها عنه ابن اخيه السيد محيى الدين محمد بن. . . و غيره، و يروي عنه أيضا شاذان بن جبرئيل و محمد بن ادريس و غيرهما، و ذكره ابن شهرآشوب و قال: له قبس الانوار في نصرة العترة الاخيار و غنية النزوع حسن-انتهى ما في أمل الامل [٢].

و أقول: قد رد بعض العامة على كتاب القبس له بكتاب سماه المقتبس، ثم رد الشيخ علي بن هلال هذا الرد بكتاب الانوار الخالية بظلام القبس، و هو كتاب حسن لطيف و عندنا منه نسخة.

ثم ما في قوله «و ذكره ابن شهرآشوب» بل لان ابن شهرآشوب في معالم العلماء ما في النسخ التي رأيناها ما ذكره بعنوان الشريف الحرث بن علي ابن زهرة الحسيني الحلبي [٣]. فتأمل.