مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٤٣٢ - يملك آخذ البعير إذا تركه صاحبه من جهد

.................................................................................................

______________________________________________________

صريحة ، وغيرها أيضا.

ولكن في الضّالة بعد التعريف مثل صحيحة علي بن جعفر عليهما السّلام [١] وليس البعير منها.

ويحتمل ان يملكها بحيث لا رجوع له أصلا ، اختاره في الدروس.

لعلّ دليله الاعراض والخروج عن ملكه ، ودخوله ثانيا يحتاج الى دليل ، لعلّه لا نزاع في خروجه.

وصحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : من أصاب مالا أو بعيرا في فلات من الأرض ، قد كلّت ، وقامت ، وسيّبها صاحبها ما لم (ممّا ـ كا) لم يتّبعه ، فأخذها غيره ، واقام عليها ، وأنفق نفقة ، حتى أحياها من الكلال ومن الموت ، فهي له ، ولا سبيل له عليها ، وانّما هي مثل الشي‌ء المباح [٢].

وهذه كالصريحة في المطلوب ، فافهم.

وما في رواية السكوني المتقدمة ، وان كان تركها في خوف وعلى غير ماء وكلاء فهي لمن أصابها [٣].

وما في رواية مسمع المتقدمة ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : انّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان يقول في الدابّة إذا سرحها أهلها أو عجزوا عن علفها أو نفقتها ، فهي للذي أحياها (أصابها ـ خ) [٤].

وأيضا عنه عليه السّلام قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في رجل ترك دابّته ، فقال : ان كان تركها في كلاء وماء وأمن فهي له يأخذها متى شاء ، وان تركها في

[١] الوسائل الباب ٢٠ من كتاب اللقطة حديث ٢ ج ١٧ ص ٣٧٠.

[٢] الوسائل الباب ١٣ من كتاب اللقطة الرواية ٢.

[٣] الوسائل الباب ١٣ من كتاب اللقطة الرواية ٤.

[٤] الوسائل الباب ١٣ من كتاب اللقطة الرواية ٣.