احتمال كون الأصل فيه هو الخيط، فإن الشريط خيوط من حرير، أو منه ومن قصب تفتل مع بعضها، فيكون سائر الاستعمالات لأجل نحو خيط بين المشروط والمشروط فيه، ولذلك يقال لما تحفظ فيه الأصوات: " شريط " لأنه من قبيل الخيط - يشكل الوثوق بصدقه في غير الموارد التي ذكرناها من البدويات. مع أنه ربما يتوهم: أنه لابد وأن يراد من " الشرط " في النبويات الخاصة (١) والعامة (٢) معنى أعم، وإلا فالشروط الضمنية تتبع العقود، ويفي بها دليل تلك العقود، فتأمل. إذا تبينت هذه الوجيزة، فالكلام يقع في طي بحوث: ١ - لاحظ تهذيب الأحكام ٧: ٣٧١ / ١٥٠٣، وسائل الشيعة ٢١: ٢٧٦، كتاب النكاح، أبواب المهور، الباب ٢٠، الحديث ٤. ٢ - صحيح البخاري ٣: ١٩٥، كتاب الإجارة، الباب ٣١٥، سنن أبي داود ٢: ٣٢٨، كتاب الأقضية، الباب ١٢، الحديث ١.