قال: فاستوى جالسا و قال: لا حول و لا قوة إلا باللّه العلي العظيم فقال: يا سليمان أسألك باللّه كم من حديث ترويه في فضائل علي؟ قلت: ألفي حديث أو يزيد [١] قال لي: و اللّه لأحدثنك حديثين ينسيان كل حديث ترويه في فضائل علي‌ [٢] قال: قلت حدثني.

الأعمش يدعوه [...].

قال: و حدثنا محمد بن الحسن حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه العكبري حدثنا عبد اللّه بن عتاب بن محمد حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش قال: أرسل إلى المنصور [...].

و حدثنا محمد بن الحسن حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه [العكبري حدثنا عبد اللّه‌] بن عتاب بن محمد العبدي حدثنا أحمد بن علي العمي حدثنا إبراهيم بن الحكم قال: حدثني سليمان بن سالم حدثني الأعمش قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور ..

أقول: و رواه أيضا شيخ الشيعة و صدوق الشريعة محمد بن علي بن الحسين بأسانيد أربعة في المجلس: (٦٧) من أماليه ص ٣٥٢ قال:

و أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي فيما كتب إلينا من أصبهان قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري سنة ست و ثمانين و مائتين قال: حدثنا الوليد بن الفضل العنزي قال: حدثنا مندل بن علي العنزي عن الأعمش.

أقول: و هذا هو السند الثالث من أسانيد الشيخ الصدوق، و من أحب أن يطلع على جميع أسانيده، و لفظ الحديث فليراجع الأمالي فانه منشور كثير الوجود و انما اخترنا هذا السند لأجل وقوع الحافظ الطبراني فيه و علو مقامه في الحفظ غير خفي.

و رواه أبو القاسم الطبري في بشارة المصطفى ص ١١٤ و المحب الطبري ملخصا في ذخائر العقبى ص ١٣٠ و الحموئي في فرائد السمطين ٢/ ٩٠ ح ٤٠٦، و الخزاعي أبو بكر في اربعينه ح ٢٥ و لاحظ البحار ج ٣٧ ص ٨٨.

[١] في هامش الأصل: في نسخة الأنوار: عشرة آلاف حديث و هكذا أيضا في مناقب ابن المغازلي الشافعي (رحمه الله) و اللّه أعلم.

[٢] من قوله: «قلت: ألفي حديث .. ترويه في فضل علي» كان مكتوبا في هامش أصلي بخط مغاير لخط الأصل و كتب عند انتهائه «صح» و كان وضع في الأصل علامة و أوصلها بالذي نقلناه.

و حاجة سياق الكلام إلى هذه الجمل- أو ما في معناها- جلية و لكن هل هي من الأصل كان كاتب نسيه أن يذكرها في المتن فاستدركها في الهامش، ظاهر وضع‌