الجواب :
نعم ولا فرق في ذلك بين كونها حكومية أو أهلية .
< / السؤال = ٩٩٥٦ > < السؤال = ٨٧٩٠ > < السؤال = ١١٧٠٦ > ٢١٩٩ . السؤال :
تم ارسال علبة من شراب الشعير المستورد من ألمانيا إلى مختبر وزارة الصحة في الكويت لفحصه وجاءت النتيجة أنه شراب شعير خالي من الكحول صالح للاستهلاك الآدمي فهل يجوز استيراده بشكل تجاري لبيعه في سوق الكويت وما هو الفرق بين شراب الشعير وفقا للفحص المذكور أعلاه وبين الفقاع ؟
الجواب :
إذا كان لا يوجب النشوة وهي السكر الخفيف جاز شربه واستيراده وبيعه .
< / السؤال = ١١٧٠٦ > < / السؤال = ٨٧٩٠ > < السؤال = ٩٩٧١ > ٢٢٠٠ . السؤال :
المعروف عن الشيعة الإمامية أن عقائدهم وأصول مذهبهم ثابتة وقوية وذلك لقوة الدليل والبرهان ( عقلي ، منطقي ، ونصي ) وقوة مصدرية الأدلة من الكتاب والسنة وهذا ما يؤكد صحة وسلامة طريقهم في اتباعهم لأهل البيت - عليهم السلام - . وحيث أن لكل مسألة من مسائل الاعتقاد دليلها العقلي أو التاريخي ( النص أو سلوك الأئمة - عليهم السلام - ) المقنع والواضح فقد كثر في الآونة الأخيرة الحديث عن مراسم إحياء مناسبة ذكرى الطف الأليمة من حيث ما هو الصحيح وما هو المحرم وما هو الواجب وغيره . لذلك عندي سؤالين عن مراسيم إحياء ذكرى الحسين الشهيد - عليه السلام - ، كما أرجوا أن تتكرموا بإضافة المزيد حول إحياء المراسم خصوصا إذا كانت مدعمة بالدليل ، حيث إنا لا نريد أن نتهم بالبدع والضلال والتخلف :
١ - بالنسبة للطم على الصدور والرؤوس هل هناك أي شواهد تاريخية في حياة المعصومين - عليهم السلام - تؤيد جوازه . أي هل هناك حدث أن أحد المحبين أو الموالين لأهل البيت - عليهم السلام - مارس هذا العمل ، أيده الأئمة من السجاد عليه السلام إلى الحجة أرواحنا لمقدمه الفداء ؟
٢ - التطبير متى بدأ في تاريخ الشيعة وهل صحيح أنه إبتدأ من حركة التوابين أم لا ؟ وهل هناك أي شواهد تاريخية في حياة الشيعة تؤيده ؟
الجواب :
١ - الظاهر من عادة العرب اللطم في المصائب المتعارفة فكيف بفاجعة الطف والمهم أنه لا حاجة في الجواز إلى دليل لا في هذا الأمر ولا في غيره فكل ما لم يحرمه الله تعالى فهو جائز ولا دليل على الحرمة .
٢ - لا نعلم مبدأه تاريخا ولا يهمنا ذلك في حكمه .
< / السؤال = ٩٩٧١ > < السؤال = ٧٠٩٨ > ٢٢٠١ . السؤال :