الآداب الطبية في الإسلام - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٤٥ - حفظ الأسرار الطبية

وفي معناه غيره .
وعن علي ( عليه السلام ) : « شكر العالم على علمه أن يبذله لمن يستحقه » [١] .
وفي البحار ج ٢ روايات متعددة يستفاد منها هذا المعنى .
وواضح أن من يسيء استعمال العلم ليس ممن يستحق العلم ، ولا هو من أهله ولعل من أظهر مصاديق هؤلاء العدو الغاشم ، فلا بد من الاحتياط منه وعدم اطلاعه لا على الأدوية ولا على أسرارها ؛ فعن علي ( عليه السلام ) : ثلاثة لا يستحى من الختم عليها : « المال فنفي التهمة ، والجوهر لنفاسته ، والدواء للاحتياط من العدو » [٢] .
وأما بالنسبة لغير العدو فقد قال علي بن العباس : إن على الطبيب أن « لا يجوز لهم الدواء الخطر ، ولا يصفه لهم ، ولا يدل المريض على أدوية كهذه ، ولا يتكلم عنها أمامه ، ولا يجوز لهم الأدوية المسقطة للجنين ، ولا يدل عليها أحداً » [٣] .
وما ذلك إلا لأن الطب لم يكن إلا لخدمة الإنسانية ، والتخفيف من آلامها ، فإذا أسيء استعماله ، وكان مضراً بالإنسان والإنسانية ، فإن الإنسانية تكون في غنى عنه ، وليست بحاجة إليه .
وقد جاء في القسم المنسوب إلى أبقراط : « وأما الأشياء التي تضر بهم ، وتدني منهم بالجور عليهم فأمنع منها بحسب رأيي ، ولا أعطي إذا طلب مني دواء قتالاً ، ولا أشير أيضاً بمثل هذه المشورة . وكذلك أيضاً لا أرى أن أدني

[١] البحار ج ٢ ص ٨١ عن كنز الكراجكي وقصار الجمل ج ٢ ص ٦٠ .
[٢] شرح النهج للمعتزلي ج ٢ ص ٢٨٩ .
[٣] تاريخ طب در إيران ج ٢ ص ٤٥٧ عن كتاب : كامل الصناعة الطبية المكي .