الحق الأول و توحيده و الدلالة على تفرده و ربوبيته و امتناع مشاركة موجود له في مرتبة وجوده و انه وحده واجب الوجود بذاته و وجود ما سواه يجب به ثم النظر في صفاته و انها كيف تكون صفاته و ان الموهوم من لفظ كل صفة ما هو و ان الألفاظ المستعملة في صفاته مثل الواحد و الموجود و القديم و العالم و القادر يدل كل واحد منها على معنى آخر و لا يجوز ان يكون الشي‌ء الواحد الذي لا كثرة فيه بوجه له معان كثيرة كل واحد منها غير الآخر و تعرف كيف يجب ان تفهم هذه الصفات له حتى لا توجب في ذاته غيرة و كثرة و لا يقدح في وحدانيته الذاتية الحقيقية (و القسم الرابع) هو النظر في اثبات الجواهر الأول الروحانية التي هي مبدعاته و أقرب مخلوقاته منزلة عنده و الدلالة على كثرتها و اختلاف مراتبها و طبقاتها و الغنى الذي يتعلق بكل منها في تتميم الكل و هذه رتبة الملائكة الكروبيين ثم فى اثبات الجواهر الروحانية الثانية التي هي بالجملة دون جملة تلك الأولى و دون درجاتها و طبقاتها و أقوالها و هذه هي الملائكة الموكلة بالسماوات و حملة العرش و مدبرات الطبيعة و متعهدات ما يتولد في عالم الكون و الفساد (و القسم الخامس) في تسخير الجواهر الجسمانية السماوية و الارضية تلك الجواهر الروحانية التي بعضها عاملة في محركة و بعضها آمرة