الأغلب. وباستطاعتنا أن نفسر سيطرة هذا الخط بأنه سيطرة للخط العسكري. فبالرغم من أن الإمام عليًّا كان أبرز القيادات العسكرية في ذلك اليوم، حيث حمل راية الإسلام في أكثر المعارك، إلَّا أن أغلب أنصاره كانوا من المحرومين والمستضعفين كالأنصار.

وهكذا يمكننا أن نفسر تسيير النبي صلى الله عليه واله لجيش أسامة إلى خارج العاصمة- بل خارج الجزيرة العربية- وقد ضم إليه كبار الأصحاب فيما بينهم أنصار وقيادات الخط الثاني، إلَّا أنهم لم ينفِّذوا جيش أسامة، وتخلَّفوا عنه، سواء عن سابق إصرار ومعرفة بالهدف من بعثهم فيه، أو لإشفاقهم على حالة الرسول كما زعموا.

وقد قال الرسول صلى الله عليه واله:

«جَهِّزُوا جَيْشَ أُسَامَةَ، لَعَنَ اللهُ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْ جَيْشِ أُسَامَة».

وقد جاءت تفاصيل ذلك في نص صريح مأثور عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام جاء فيه:

«ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله بِتَوْجِيهِ الجَيْشِ الَّذِي وَجَّهَهُ مَعَ أُسَامَةَبْنِ زَيْدٍ عِنْدَ الَّذِي أَحْدَثَ اللهُ بِهِ مِنَ المَرَضِ الَّذِي تَوَفَّاهُ فِيهِ، فَلَمْ يَدَعِ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله أَحَدًا مِنْ أَفْنَاءِ الْعَرَبِ وَلَا مِنَ الْأَوْسِ وَالخَزْرَجِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ سَائِرِ النَّاسِ مِمَّنْ يَخَافُ عَلَى نَقْضِهِ وَمُنَازَعَتِهِ، وَلَا أَحَدًا مِمَّنْ يَرَانِي بِعَيْنِ الْبَغْضَاءِ مِمَّنْ قَدْ وَتَرْتُهُ بِقَتْلِ أَبِيهِ أَوْ أَخِيهِ أَوْ حَمِيمِهِ، إِلَّا وَجَّهَهُ فِي ذَلِكَ الجَيْشِ، وَلَا مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالمُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ وَالمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَالمُنَافِقِينَ؛ لِتَصْفُوَ قُلُوبُ مَنْ يَبْقَى مَعِي بِحَضْرَتِهِ، وَلِئَلَّا يَقُولَ قَائِلٌ شَيْئًا مِمَّا أَكْرَهُهُ، وَلَا يَدْفَعَنِي دَافِعٌ عَنِ الْوِلَايَةِ وَالْقِيَامِ بِأَمْرِ رَعِيَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ.

ثُمَّ كَانَ آخِرَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِهِ أَنْ يَمْضِيَ جَيْشُ أُسَامَةَ وَلَا يَتَخَلَّفَ عَنْهُ أَحَدٌ مِمَّنْ أَنْهَضَ مَعَهُ، وَتَقَدَّمَ فِي ذَلِكَ أَشَدَّ التَّقَدُّمِ، وَأَوْعَزَ فِيهِ