الوجیز في الفقه الإسلامی(فقه القضاء و أحكام الشهادات) - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٩٩ - الشهادة في آيات الذكر الحكيم

وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اسْمَعُوا وَ اللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (*) (المائدة ١٠٦- ١٠٨)

من أبرز الأسئلة التي تُطرح في القضاء هو كيف يثبت الحكم الشرعي؟ أو: كيف تثبت الأحداث والوقائع والأقوال التي على أساسها يتم إصدار حكم شرعي بإثبات حق أو نفيه، أو باثبات تهمة أو نفيها، وما شاكل ذلك؟

الجواب: بأحد امرين:

أولًا بالعلم الذي تورثه رؤية الحقيقة وشهود آياته، وهو يورث الثّقة والطمأنينة عند العقلاء، وهو يختلف عن الجهل الذي يورثه تقليد الآباء، أو إتِّباع المجتمع أو الإسترسال مع الأهواء والشهوات. وهذا الامر تحدثت عنه الآيات السابقة على هذه الآيات من سورة المائدة.

ثانياً- بالشهادة التي تقوم مقام العلم في تَرتُّب الآثار العلمية وإصدار الأحكام الشرعية، والشهادة المقبولة هي الصادرة من العادل من المؤمنين وهو: الإنسان المستقيم الذي ينفذ تعاليم ربه. ولايكفي في العادل (كما توحي به كلمة العدل ذاتها) أن يكون مؤمناً أو حتى متقياً، بل عليه أن يكون مستقيماً في تفكيره وسلوكه بحيث لا يُتَّهم في شهادته حسبما يأتي تفصيله.

وتتحدث الآيات عن بعض التفاصيل والأحكام المختلفة المتعلقة بالشهادة وأدائها وإثبات صدقها. ولكن على العموم فإن الشهادة هي إحدى طرق الإنسان إلى العلم أو ما يقوم مقام العلم ويؤدي دوره، ولكنها بحاجة إلى شرطين: أحدهما معنوي