{ و أنت خير الفاتحين } [١].
{ ليحاجوكم به عند ربكم } اللام للعاقبة، فيكون المعنى: أنكم تعترفون لهم بذلك لتكون عاقبة الأمر أنهم يتخذون اعترافكم حجة ودليلا عليكم عند ربكم، الذي يراد به يوم القيامة.
و عن الراغب: أن المراد من‌ { عند ربكم } هو: في حكم اللّه وكتابه نظير قوله تعالى: { فأولئك عند اللّه هم الكاذبون } [٢]أي في كتاب اللّه.
{ أفلا تعقلون } قيل: إنه كلام مستأنف، والخطاب فيه من اللّه تعالى للمؤمنين، وإنه يتضمن العتاب والإنكار عليهم بأنهم كيف يطمعون في إيمان هؤلاء المنافقين الذين يتصدّون لتحريف التوراة عن علم وقصد.
لكن الأقرب كونه من تمام التوبيخ والعتاب الموجّه من رؤساء اليهود وأحبارهم إلى الذين كانوا يظهرون البشائر ويعترفون بالحقائق، وبذلك فيكون معنى الآية الكريمة: بأنكم أفلا تعقلون وتدركون بأن ما تعترفون به سوف يكون حجة ودليلا عليكم عند ربكم.
{ أو لا يعلمون بانّ اللّه يعلم ما يسرّون وما يعلنون } استفهام إنكاري، فإن الأحبار كانوا يعرفون الحق وأن اللّه عليم بما يفعلون، وإنما كانوا يقدمون على ذلك لمحض ارضاء أهوائهم والاحتفاظ بمناصبهم وبقائهم رؤساء وامراء على القوم.
و منه يظهر ما في استدلال صاحب الميزان قدس سرّه بالآية الكريمة على أن بني اسرائيل-و لاعتقادهم بأصالة المادة-كانوا يحكمون في اللّه بما للمادة من الأحكام، ولذا كانوا يرون خفاء جرائمهم ونفاقهم عليه.
إذ لا دلالة في الآية الكريمة على شي‌ء من ذلك، بل ومقتضى الاسفتهام‌

[١]الاعراف، الآية: ٨٩

[٢]النور، الآية: ١٣