{ يا موسى لن نّصبر على طعام واحد } و هو المن والسلوى.
و الوحدة إنما هي بلحاظ عدم التغير والتبدل في لون الطعام بحيث يكون المأكول في كل يوم هو مثله في اليوم السابق فلا ينافي تعدده في نفسه، ولذا يقال: لا ى. كل فلان إلا طعاما واحدا، ويراد به مواظبته على نحو معين من الطعام كيفا بحيث لا يتغير ولا يتبدل وإن كان في الحقيقة متعددا كما لو واظب على اكل الخبز واللحم والخضروات فقط في كل يوم.
و قيل: إن المراد بالطعام الواحد هو خصوص السلوى، إذ المن-و كما عفت في محله-نوع من الحلوى يشبه العسل أو طل من السماء، وهو لا يعدّ طعاما.
{ فادع لنا ربّك يخرج لنا ممّا تنبت الأرض من بقلها } ما لا ينبت في الشتاء { و قثائها } الخيار { و فومها } قيل هو الثوم، وقيل: هو الخبز، فيقال: فوموا أي اخبزوا، وقيل هو الحنطة وهو مختار ابن عباس وجماعة، ورواه القمي في تفسيره.
{ و عدسها وبصلها } العدس هو العلس وهو الحب المعروف.
ثم إن طلبهم لهذه الامور بالذات انما كان بلحاظ كونهم فلاحة قد الفوها زراعة واكلا، وحيث إنهم فقدوها فترة فقد اشتهوها واشتاقت أنفسهم إليها، وإلا فليس لكثير منها فضل عن سائر ما تنبته الأرض.
{ قال أتستبدلون الّذي هو أدنى } الدناءة إما بلحاظ كون المن والسلوى أكلا تفضل به اللّه تبارك وتعالى، وما طلبوه مما تنبته الأرض، وليس الثاني كالأول من حيث البركة والفضل، أو بلحاظ أن الأول لا تعب فيه ولا نصب حيث كان ينزل عليهم من السماء، وما تنبته الأرض يحتاج إلى العمل وبذل مزى الجهد، أو بلحاظ دناءة ما طلبوه بحد ذاته بالقياس طلى المن والسلوى حتى مع غض النر عن كون الثاني منزلا من السماء { بالذي هو خير } المن والسلوى‌