قبس في تفسير القرآن - الخوئي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٨٨ - ايقاظ

{ . . . } استئنافية-كما هو مذهب بعض أصحابنا-تكون الآية الكريمة أجنبية عن محل البحث ولا تصلح للاستدلال على المطلوب نفيا أو اثباتا.
{ اهبطوا مصرا } قرأه بعضهم من غير تنوين وادعى أنها كانت مصر معينة وهي مصر فرعون، لكن الأكث على كونها نكرة وأن المراد بها مصرا من الأمصار من غير تحديد، ويكون المعنى: ادخلوا مصرا من الامصار.
{ فإن لكم مّا سألتم } احتمل فيه وجهان: استجابة اللّه عز وجل لهم واعطاؤهم ما سألوه، وعدمها، وكون الجملة إخبارا عن وجود ما سألوه في الأمصار دون البوادي، وعلى هذا يكون معنى الآية الكريمة: أن اللّه تبارك وتعالى رفض طلب القوم مجيبا إياهم بأن ما سألتم إنما يكون لكم إذا دخلتم الأمصار وإلا فهو غير موجود في البوادي، وبهذا القول قال بعض من التزم بمعصية القوم بسؤالهم ذلك، حيث استدل عليه بعدم استجابة اللّه تعالى لهم ما سألوه.
أقول: لا يخفى ما في هذا القول من تكلف وعناء ومخالفة لظاهر اللفظ، فإن الآية الكريمة ولا سيما بملاحظة قوله تعالى: { لكم } الظاهر بالفعلية، ظاهرة بل تكاد تكون كالصريحة في استجابته عزّ وجلّ لهم وتحقيق طلبهم.
و بذلك فيكون معنى الآية الكريمة: أن اللّه تبارك وتعالى أمرهم بدخول المدينة ليحصلوا على ما طلبوه، وبين هذا وما ذكره البعض مستشهدا على رفض طلب القوم، فرق واضح.
{ و ضربت عليهم الذلة والمسكنة } أكثر المفسرين على أن الواو عاطفة، وذهب بعض أصحابنا على أنها استئنافية، وأن مدخولها راجع إلى الذين اعتدوا في السبت، ولم أجد شاهدا على ذلك، بل في التفسير المنسوب إلى العسكري عليه السّلام ما يظهر منه خلافه.
و كيف كان فمعنى الاية الكريمة أنه احاطتهم الذلة والمسكنة وفرضت عليهم ذلك، كضرب الخباء في الأرض الموجب للإحاطة.