{ قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلمّا أخذتهم الرّجفة قال ربّ لو شئت أهلكتهم من قبل وإيّاي } [١].
فإن ظاهر هذه الآيت الكريمة أن اختيار السبعين لميقات اللّه عز وجل انما كان بعد سكوت الغضب عن موسى نتيجة لاتخذ القوم العجل ونزول الغضب عليهم ثم غفران اللّه تبارك وتعالى لهم‌ { و الذين عملوا السيّئات ثمّ تابوا. . . } [٢].
نعم، قد يظهر من قوله تعالى: { يسئلك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السّماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا اللّه جهرة فأخذتهم الصّاعقة بظلمهم ثم اتّخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مّبينا } [٣].
أنه إنما كان قبل اتخاذهم العجل وذلك للعطف عليه بـ«ثم»الظاهرة في الترتيب بالانفصال.
إلا ان الظاهر أنها غير مستعملة في المقام في ذلك، وإنما هي متعملة في صرف العطف. وقد أجاز ذلك بعض أهل العربية-على ما نقله ابن هشام في مغنيه-و تشهد له بعض الاستعمالات العرفية حيث تستعمل«ثم»في مقام بيان الإشكالات الواردة على المطلب الواحد من غير أن يراد الترتيب بينها بان يكون الإشكال السابق مقدما بحسب الرتبة على اللاحق، بل قد يكون بالعكس من ذلك تماما، فتكون«ثم»في هذه المقامات بمنزلة قولنا«مضافا»لا غير.
و منه قوله تعالى: { ثمّ افيضوا من حيث أفاض النّاس } [٤]، على ما

[١]الاعراف، الآية: ١٤٨-١٥٥

[٢]الأعراف، الآية: ١٥٣

[٣]النساء، الآية: ١٥٣

[٤]البقرة: الآية: ١٩٩