الظنون الحماسة الأولى وانما ذكر الثانية فقط ، وذكر لها نيفا وعشرين شرحا منها شرح محمد بن آدم الهروي من العدلية المتوفى (٤١٤) وشرح الإمام المرزوقي أحمد بن محمد المتوفى (٤٢١) وشرح عثمان بن جني المتوفى (٣٩٢) وشرح محمد بن يحيى الصولي المتوفى (٤٧٦) وشرح أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي الشنتمري المعروف بالأعلم والمتوفى (٤٧٦) قال وشرحه في خمس مجلدات ( أقول ) يوجد في المكتبة الخديوية بمصر كما ذكر في فهرسها المطبوع نسخه حماسة أبي تمام برواية أبي الحجاج يوسف المذكور ، وهي مرتبة على حروف المعجم ، وأولها [ قال قيس بن حطيم ] فلعل هذه نسخه الحماسة الأولى التي ألفها لعبد الله بن طاهر في خراسان ويكون شرح أبي الحجاج مثل شرح الشمشاطي ، شرحا له لا للحماسة الثانية المذكورة في كشف الظنون ، فليرجع إلى النسخة الخديوية حتى ينكشف الحال ، ومر في ( ج ٤ ـ ص ٣٤٨ ) تفسير حماسة أبي تمام لماجيلويه البرقي ، ويأتي شروح الحماسة في باب الشين.

( ٤٥٢ : حماسة الراح ) لأبي العلاء المعري أحمد بن عبد الله المتوفى (٤٤٩) ذكره كشف الظنون.

( ٤٥٣ : حماسه سرايى در ايران ) في تحقيق كيفية تكوين وتدوين الروايات القومية ونظمها باللهجات الفارسية المختلفة من الأوستائية ( الفارسية القديمة ) والپهلوية ( الفارسية المتوسطة ) والدرية ( الفارسية الجديدة ) من أقدم العهود إلى القرن الرابع عشر للهجرة ، وبعد ذكر الحماسيات القديمة ، قسم المؤلف الحماسيات بعد الإسلام إلى ثلاثة أقسام آ) الحماسيات الشعبية ب) الحماسيات التاريخية. ج) الحماسيات الدينية ، فعدد من القسم الأول : ١ ـ شاهنامه للمسعودي المروزي في أوائل القرن الرابع ٢ ـ گشتاسپ نامه للدقيقي في أواسط تلك المائة ٣ ـ شاهنامه للحكيم الفردوسي في أواخرها ٤ ـ گرشاسپ نامه للأسدي الطوسي في القرن الخامس ٥ ـ بهمن نامه لإيران شاه في أواخر تلك المائة ٦ ـ فرامرز نامه في تلك المائة أيضا ٧ ـ گوش نامه لمؤلف بهمن نامه ( ايران شاه ) ٨ ـ بانو گشسب نامه في القرن الخامس ٩ ـ برزو نامه ، قيل إنها للعطائي في أوائل القرن السادس ١٠ ـ شهريار نامه للمختاري الغزنوي المتوفى (٥٤٤) ،