العنوان في المكتبة الحميدية بأستانبول كما في فهرسها ، ولكن في فهرس مكتبة نور عثمانية عبر عنه بشرح زيج ألغ بيك ، ونسبه إلى علي بن الحسين البيرجندي وعبر بالشرح أيضا في فهرس مكتبة راغب پاشا بأستانبول لكن نسبه إلى عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي ( أقول ) الكل واحد والصحيح في النسبة هو الأخير وسيأتي بعنوان شرح الزيج في الشين مع شروح الزيجات الآخر.

( ٣٦٥ : حل شبهات الكاتبي القزويني ) للمولى كمال الدين حسين الفسائي أستاذ الشيخ علي الحزين ترجمه في تذكرته وذكر تصانيفه وإنه كان من تلاميذ المولى مسيح الدين محمد الفسوي وإنه توفي في عين فتنة الأفغان بأصفهان ومحاصرتها في (١١٣٤).

( ٣٦٦ : حل شبهة الاستلزام ) للمولى مراد التفرشي من أجزاء كتابه أنموذج الموسوي المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٤٠٨ ).

( ٣٦٧ : حل شبهة الجذر الأصم ) أيضا للمولى مراد التفرشي جعله خاتمة الانفعالية المذكور في ( ج ٢ ص ـ ٤٠١ ).

( ٣٦٨ : حل شبهة على كلمة التوحيد ) للسيد الأمير فضل الله الأسترآبادي المعاصر للشهيد الثاني والراد على رسالته في حرمة تقليد الميت ، ذكره سيدنا في تكملة الأمل.

( ٣٦٩ : حل شبهة المجهول المطلق ) للمير أبي الفتح بن المير مخدوم بن شمس الدين محمد بن المير السيد الشريف الجرجاني المتوفى (٩٧٦) كما أرخه في أحسن التواريخ نسب إليه في بعض الفهارس ، وقال صاحب الرياض في ترجمه المير أبي الفتح إن له حاشية طويلة الذيل على مبحث المجهول المطلق من شرح المطالع ومن حاشية السيد الشريف عليه فرغ منها في (٩٥٠) بمشهد خراسان.

( ٣٧٠ : حل الطلاسم ) نظم بديع لطيف في تثبيت العقائد الدينية للشيخ محمد الجواد بن الشيخ علي آل الشيخ أحمد الجزائري النجفي المعاصر المولود (١٢٩٨) كله رباعيات وتنتهي كل رباعية بقوله ( أنا أدري ) عارض بها بعض الشعراء المعاصرين ( إيليا أبو ماضي ) برباعياته التي سماها بالطلاسم المدرجة في ديوانه المطبوع مكررا ومنها في النجف في (١٣٥٦). وكل رباعية منها ينتهي بجملة ( لست أدري ) فالشيخ حل مجهولاته