( ٣٧٤ : حل العقال في خلق الأعمال ) للحاج المولى عبد الله بن نجم الدين المعروف بالفاضل القندهاري نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها (١٣١١) ذكره في مطلع الشمس مع سائر تصانيفه.

( ٣٧٥ : حل العقال ) عن عقول من أنكر حكم العقل في الأفعال. رد على الأشاعرة المنكرين للحسن والقبح العقليين للقاضي نور الله الشهيد (١٠١٩) أوله [ الحمد لله الذي وهبنا عقولا فصيرنا بعد رسالته مسئولا ] فرغ منه في بلدة آكرة في يوم الثلثاء ، الرابع والعشرين من شوال (١٠٠٤) رأيت نسخه خط المصنف النسخة المسودة الأصلية التي عليها كشحات كثيره وزيادات وتغييرات وتبديلات ، في مكتبة ( الشريعة ) ولفظه في آخره [ اتفق إتمامه بيد مؤلفه العبد المعيب الذي يرده المشتري نور الله بن شريف الحسين الشوشتري ] ثم ذكر التاريخ كما ذكرنا ، وتوجد منه نسخه في مكتبة ( سپهسالار منضمة إلى حاشية البيضاوي له كما في فهرسها ( ج ١ ـ ص ١٢٢ ).

( ٣٧٦ : حل العقد ) في معرفة التقويم فارسي لابن علي رضا الأصفهاني المنجم ، بأمر الشاه زاده حسين علي ميرزا وبإشارة أستاذه السيد محمد المنجم وفرغ منه (١٢٣٤) والنسخة في المكتبة ( التسترية ).

( ٣٧٧ : حل العقد والعقل ) في شرح مختصر الحاجبي في الأصول للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوي الأسترآبادي المتوفى ( ٧١٧ ـ ٧١٥ ) وهو تلميذ المحقق الخواجة الطوسي وشارح قواعد العقائد له ، ومؤلف الشروح الثلاثة لكافية ابن الحاجب ، توجد نسخه حل العقد في مكتبة بشير آغا بأستانبول كما في فهرسها.

( ٣٧٨ : حل العقود عن عصمة المفقود ) في عدة مسائل ، الأولى في الإزدواج ، الثانية في الميراث ، الثالثة في المال المفقود صاحبه بغير وارث ، للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى في بهبهان يوم الأربعاء ( ٩ ـ ج ٢ ـ ١١٣٥ ) أوله [ بعد حمد واجب الوجود ومفيض الجود ] فرغ منه بكازرون في الأربعاء رابع عشر صفر (١١٣٣) نسخه منه بخط السيد محمود بن منصور بن محمد بن عبد الحسين الحسيني الطالقاني النجفي فرغ من الكتابة بكازرون في ثاني شعبان (١١٤٠) رأيتها في مكتبة ( الصدر ) ، والظاهر أن الكاتب