بخطه على ظهر القسم الأول منه إجازة وكذا كتب في آخر القسم الثاني إجازة أخرى كلتاهما في (٧١٥) والمجاز فيهما شخص واحد وقد وصفه فيها بقوله [ الشيخ الإمام الأوحد العالم الفقيه العامل الكامل العلامة أفضل المتأخرين سراج الملة والحق والدين الحسن بن الصدر السعيد بهاء الدين محمد بن أبي المجد السرابشنوي ، أدام الله إفضاله وأغر إقباله ] وصرح في كل إجازة بأنه كتبها له بعد قراءته لذلك القسم ، ورأيت نسخه استنسخت من نسخه خط ولد فخر المحققين وهو أبو المظفر يحيى بن محمد بن الحسن التي كانت عليها إجازة بخط فخر المحققين لولده الكاتب للنسخة. وصورة تلك الإجازة مدرجة في مستدرك إجازات البحار وعلى الخلاصة حواش كثيره مرت في ( ج ٦ ـ ص ٧٢ ـ ٧٤ ) كما مرت ترتيباته على النحو المألوف في ( ج ٤ ـ ص ٦٥ ) واستدراكه لصدر الأفاضل الميرزا لطف علي المعروف بالأديب والمتخلص بدانش ابن أمين السفراء الميرزا محمد كاظم الشيرواني التبريزي المتوفى بطهران في (١٣٥٠) فقد ألحق بآخر نسخه ملكها ، جمعا كثيرا من الرواة الذين لم يذكرهم العلامة ، رأيت تلك النسخة عند ولده الميرزا ( مجد الدين ) النصيري بطهران وهي نسخه نفيسة كتبها الشاه مرتضى بن الشاه محمود والد المحدث الفيض وقد فرغ من الكتابة (٩٨٥).

( ١٠٤١ : خلاصة الأمثال ) ينقل عنه الشيخ ميرزا إسحاق الأردبيلي المعروف بصدر العلماء المتوفى (١٣٠٦) في كتابه حدائق ناصري [١] كثيرا من حيل العشاق وقضاياهم رجالا ونساء.

( ١٠٤٢ : خلاصة الأنساب ) للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي المتوفى بها (١٢٩٢) كان إخباريا عارف المشرب ترجمه في المآثر والآثار ـ ص ١٧٣ وله جامع الأحاديث المذكور في ( ج ٥ ـ ص ٣١ ).

( ١٠٤٣ : خلاصة البرهان ) في لغة الفرس للميرزا محمد كريم التبريزي مطبوع كما في بعض الفهارس ، ويحتمل أن المراد هو برهان جامع اللسان المذكور في ( ج ٣ ـ ص ٩٤ ) سمي بالخلاصة لأنه مأخوذ من برهان قاطع.

( ١٠٤٤ : الخلاصة البرهانية ) في علم الكلام أيضا مطبوع كما في بعض الفهارس.

[١] ألف هذا الكتاب في (١٢٩٥) وتوفي مؤلفه في (١٣٠٦) وقد فاتنا ذكره في محله من حرف الحاء.