من المير صدر الدين الدشتكي في (٩٠٣) وهي ضمن مجموعة نفيسة مشتملة على سبع وخمسين رسالة كلها بخط الحاج محمود المذكور ، وله بخطه حواشي كثيره على هذه الرسالة ، ومر في الجيم الجذر الأصم ، كما مر آنفا حل شبهة الجذر الأصم ومر بيان هذه الشبهة في ( ج ٥ ـ ص ٩٢ ) وإنها غير شبهته المشهورة في فرض تعدد الواجب.

( ٤١٠ : حل المغلقات في شرح السبع المعلقات ) للسيد أبي الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر ، ذكر في آخر كتابه إسعاف المأمول المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٥٩ ).

( ٤١١ : حل المقاصد ) في علم الجفر مرتبا على ثلاثين مقصدا ، لبعض الأصحاب ، ينقل عنه بعض المتأخرين ومر الجفر في ( ج ٥ ـ ص ١١٨ ).

( ٤١٢ : حل الهداية ) في شرح هداية الحكمة الأثيرية ، للسيد محمد بن المير السيد الشريف الجرجاني ، توجد النسخة التي كتابتها (٨٨١) في ( الرضوية ) ورأيت أخرى في النجف بمكتبة الشيخ عبد الحسين بن الحاج قاسم الحلي أوله [ هدايتك ربنا في الرواية والدراية كفايتك في البداءة والنهاية يا ذا الحكمة البالغة ] وهو شرح مزج ، وله نسخ أخرى منها في مكتبة حالت أفندي بأستانبول كما في فهرسها وعده كشف الظنون أيضا من شراح الهداية ونسب زبدة الأسرار في حرف الزاي إلى هذا الشارح لذكره له في آخر شرحه الموجود عنده ( أقول ) إن زبدة الأسرار هذا تأليف أثير الدين وأحال إليه في آخر كتابه الهداية وجميع الشراح يتعرضون لكلامه.

( ٤١٣ : حلل المطرز في المعمى واللغز ) للمولى شرف الدين علي اليزدي التفتي المعمائي المتوفى كما في الرياض نقلا عن رسالة بعض المتأخرين في (٨٣٠) ومراده رسالة الشيخ أحمد بن سليمان البحراني الذي ألفها في (١٠٣٣) وقال فيها إن أول من صنف في هذا الفن هو شرف الدين علي اليزدي مؤلف حلل المطرز والمتوفى (٨٣٠) ( أقول ) الصحيح أن وفاته كان بعد (٨٥٠) لا قبلها ولا في تلك السنة كما وقع التصريح به أيضا في كشف الظنون وكذا حكاه آيتي في آتشكده ـ ص ٢٠٤ عن كتاب گنج دانش وذلك لأنه ترجمه مير علي شير نوائي المتوفى (٩٠٦) في كتابه مجالس النفائس ( ص ٢٥ و ١٩٩ ـ من ترجمته ) وقال إني تشرفت بخدمته