المطبوع أوله [ نحمدك اللهم يا من كان باب رحمته محط رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ] رتب رجال أسانيده على ترتيب أبواب الكتاب فابتدأ أولا بأحوال الرجال المذكورين في ديباجة الفقيه وهم أحد عشر رجلا ، ثم المذكورين في باب المياه وهم تسعة رجال ، وهكذا سائر الأبواب إلى آخر الكتاب ، وقبل الشروع في أحوال الرجال قدم فصولا في ذكر اصطلاح المتأخرين في أقسام الحديث ، وفي ذكر ألفاظ المدح ، وفي ذكر من صنف في الرجال ، وفي ذكر الملل والنحل التي تذكر في أثناء الكتاب ، وفي ذكر تواريخ المعصومين مختصرا إلى الحجة (ع) وعمل له فهرسا لطيفا وبين في الفهرست مواضع أسماء الرجال مرتبا على الحروف ، وقال إن الله تعالى أجرى على لسان بعض السادة الأجلاء في تاريخ تأليف هذا الكتاب اسمه المذكور يعني خير الرجال أقول هو ينطبق على (١٠٧٥) ويلائم مع بعض ما يذكر في أثناء الكتاب ، قال في باب صوم التطوع في ترجمه الحسن بن راشد ما لفظه [ بدان كه خاتم المجتهدين مولانا محمد تقي مجلسي رحمه‌الله در شرح فارسي فقيه در اين مقام فرموده ] ثم ذكر كلامه ورد عليه وصريح دعائه أنه وبعد وفاته (١٠٧٠) وله عليه حواش كثيره ذكر في بعضها عند ذكر البترية في فصل الملل والنحل ما لفظه [ فاضل جليل ملا خليل قزويني مد ظله العالي در ترجمه كافي در باب فضل القرآن بتريه را از زيديه دانسته ـ إلى قوله ـ وظاهرا كلام جناب ملا خليل أبتر باشد ] وهو صريح في حياة المولى خليل الذي توفي (١٠٩٠) وأما كتابة هذه النسخة فهي (١١٢٨) ويوجد نسخه أخرى منه بخط محمد عادل نقلها عن نسخه خط المؤلف ، وهي تنتهي بباب نوادر المواريث وعلى هذه النسخة تملك الشيخ جعفر كاشف الغطاء وتملك السيد مهدي القزويني وهي في مكتبته بالحلة عند أحفاده ، ويظهر من نقل السيد حسين بن السيد دلدار علي النصير آبادي اللكهنوي عن هذا الكتاب في كتابه مناهج التحقيق أنه كانت نسخه منه في مكتبته بالهند ، وبالجملة هو كتاب نفيس مشتمل على تحقيقات خلت عنها كتب الأصحاب تدل على غزارة علم مؤلفه وسعة اطلاعه.

( ١٣٨٩ : خير الزاد في واجب الاعتقاد ) للسيد أبي الحسن بن علي شاه الرضوي القمي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر في (١٣١٣) ذكر في ترجمته في آخر إسداء