( ١٢٩١ : كتاب الخواتيم ) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى (٣٨١) ذكر في فهرس تصانيفه بهذا العنوان في فهرس الشيخ ، ولكن النجاشي عبر عنه بكتاب الخاتم كما مر.

( ١٢٩٢ : كتاب الخواتيم ) لأبي عبد الله محمد بن وهبان الدبيلي الثقة من مشايخ الأصحاب ، سكن البصرة ويروي عنه التلعكبري الذي توفي (٣٨٥) ذكره النجاشي.

( ١٢٩٣ : خواتيم الصالحين ) للمولوي أبي علي مؤلف تحفه المتختمين المذكور في ( ج ٣ ـ ص ٤٦٤ ) استخرجه في لكهنو من تحفته وفرغ منه في ذي القعدة (١٢٤٩) أوله [ حمدا لك يا من زين السماء الدنيا بزينة الكواكب ، ونصب أوصياء لدفع شبه المذاهب ] فارسي مرتب على مقدمه وخواتيم ، وخاتمة في تقسيم أنواع فصوص الخواتيم وذكر فضائلها. رأيت نسخه منه عند المولوي ذاكر حسن الهندي أوان إقامته برهة في سامراء حدود (١٣٤٠) وسمعت أنه طبع بلكهنو.

( ١٢٩٤ : خواجوي كرماني ) رسالة في شرح أحوال شاعر كرمان العظيم أبو العطاء كمال الدين أو أفضل الدين محمود بن علي بن محمود الكرماني المرشدي المولود (٦٨٩) والمتوفى (٧٥٣) أو ٧٦٢ ). ألفه الدكتور حسين خان مسرور وطبع في مقدمه مثنوي روضة الأنوار من منظومات خواجو في ( ١٣٠٦ ش ). وقد مر خمسه خواجو. في ( ص ٢٥٨ ).

( ١٢٩٥ : خواجوي كرماني ) أيضا في شرح أحوال خواجو المذكور آنفا. ألفه سعيد النفيسي أستاذ جامعة طهران وصاحب التصانيف الكثيرة وطبعه مؤسسة خاور بطهران في ( ١٣٠٧ ش ) في ( ٧١ ص ).

( ١٢٩٦ : خواجه گردانيدن وتنكيل ) رسالة فارسية في إثبات أن إخصاء العبد ليس بتنكيل ، وإنه لا يشمله حكم تحرير العبد عند التنكيل. تأليف المولى عبد الله أفندي الأصفهاني صاحب رياض العلماء في مقدمه وثلاثة مقاصد ، أوله [ بعد از حمد حضرت اله وصلوات رسول حليم أواه. بعرض اقدس ارفع همايون أعلى مى رساند كمترين صوفى زادگان درگاه خلايق پناه عبد الله ، كه در باب مسألة آزادى خواجه سرايان به علت خواجه گرديدن ]. أحال في المقدمة التفصيل في هذا الموضوع إلى كتاب