ولد بزقاق القناديل بمصر في ( ع ١ ـ ٦٨٦ ) ومات في ( ٧ صفر ـ ٧٦٨ ) كما أرخه في ( ج ٤ ـ ص ٢١٨ ) من الدرر الكامنة وفي معجم المطبوعات العربية ـ ص ٢٦٣ ذكر من مطبوعات كتبه ديوان الخطب للجمعات وديوان الشعر الكبير وديوانه الصغير المشهور بالمؤيدات ونحن نذكره بعنوان الخطب أيضا.

( ٩٦٠ : خطب ابن نباتة المصري ) أو ديوان الخطب الجمعية المنشأة في الجمعات لحفيد ابن نباتة الخطيب الفارقي المذكور أولا وهو جمال الدين أبو بكر محمد المذكور تمام نسبه وهو أيضا مطبوع مكررا وهذا الحفيد لم يذكره القاضي في مجالس المؤمنين وانما ذكر في الدرر الكامنة وتصانيفه في معجم المطبوعات كما شرحناها فراجعه.

( ٩٦١ : خطب أبي بكر بن أبي قحافة ) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى (٣٣٢) ذكره النجاشي.

( ٩٦٢ : الخطب الأربعة ) للعيدين للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي البهبهاني البوشهري المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه.

(٩٦٣ : خطب أمير المؤمنين (ع) ) لإبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري [١] قال الشيخ في الفهرست ـ كما في نسخه القهپائي ـ إنه ابن صاحب التفسير عن السدي ، صنف لنا كتبا منها كتاب الملاحم وكتاب الخطب خطب أمير المؤمنين علي (ع) أقول الظاهر أنه بعينه كتاب الخطب الذي ذكره النجاشي وقد روياه بسندين عاليين عن ابن عقدة الذي توفي (٣٣٣) فإن كلا منهما يروي عن شيخه الراوي هو عن ابن عقدة بغير واسطة ، فالنجاشي رواه عن شيخه محمد بن جعفر المؤدب والشيخ الطوسي رواه عن شيخه أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت كلاهما عن ابن عقدة ويروي ابن عقدة هذا الكتاب

[١] هذا الرجل ممن لم يستوف حقه في كتب رجالنا لا من القدماء ولا من المتأخرين حتى أن السيد مؤلف أعيان الشيعة اقتصر في ترجمته في ( ج ٥ ـ ص ١٨٢ ) على نقل ما ذكر مختصرا في النجاشي والفهرست في حق الرجل ، وأما الفاضل المامقاني فقد حط من شأن الرجل فحكم بجهالته وقال في آخر ترجمته [ فهو مجهول الحال ] فنقول أما جده ظهير الفزاري فكان من أصحاب الإمام الصادق (ع) كما ذكره الشيخ في رجاله وأما والده الحكم بن ظهير كان راوي تفسير إسماعيل السدي الذي توفي (١٢٧) كما ذكرناه في ( ج ٤ ـ ص ٢٧٦ ) وقد ترجم أبوه الحكم بن ظهير الفزاري في خلاصة تهذيب