( ١٣٧٠ : الجوهرة الخالصة عن الشوائب ) في العقائد المتقومة على جميع المذاهب ، للسيد شمس الدين عبد الصمد بن عبد الله العلوي الدامغاني ، كتبه في جواب سؤال الشيخ عبد الحق بن عبد المجيد بن عبد الواحد الذهبي ، أوله ( الحمد لله على جميع نعمه الكلية والجزئية ) تعرض فيه لجميع الفرق الإسلامية والاعتراض عليهم وفي آخره أظهر أنه نشا على مذهب الاثني عشرية لكنه نقم منه ومال إلى الزيدية ، وله دعا وكثيره والنسخة الموجودة منه في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني بالكاظمية بخط جمال الدين علي بن عبد الله المحبشة فرغ من الكتابة في يوم الخميس أول رمضان (١٠٨٥).

( ١٣٧١ : الجوهرة الزاهرة ) في فضل كربلاء ومن حل فيها من العترة الطاهرة ، كما سمي به في أول الكتاب أو الجوهرة الشعشعانية والثمرة الجنية في فضل كربلاء والغاضرية ومن حل فيها من الذرية هو تاريخ كربلاء ، للسيد حسين بن أحمد المعروف بالسيد حسون البراقي النجفي مؤلف تاريخ الكوفة المذكور في ( ج ٣ ـ ص ٢٨٢ ) نسخه خط المؤلف موجودة عند الخطيب المعاصر الشيخ محمد علي اليعقوبي في النجف.

( ١٣٧٢ : الجوهرة العزيزة ) مختصر منية الراغبين في فقه الطهارة والصلاة كأصله للشيخ عبد الله بن الشيخ عباس الستري البحراني المتوفى حدود (١٢٧٠) ذكره في أنوار البدرين.

( ١٣٧٣ : الجوهرة العزيزة ) في شرح المسألة الوجيزة للشيخ علي بن الحسن البحراني مؤلف أنوار البدرين المتوفى ( ١١ ـ ج ١ ـ ١٣٤٠ ) رد فيه قول الشيخية بأن الخالق المؤثر هو الحقيقة المحمدية ، أوله ( الحمد لله الخالق لكل شيء ) فرغ منه في ( ٣ ـ ج ٢ ـ ١٣٢٦ ) رأيته عند ولد المؤلف في كراستين.

( ١٣٧٤ : الجوهرة العزيزة في شرح وسيط الوجيزة ) للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي المتوفى بلكهنو في (١٣١٢) مطبوع ، وله سلسلة الذهب وهو شرحه الكبير للوجيزة.

( ١٣٧٥ : الجوهرة الفاخرة ) في أحوال الآخرة توجد نسخه منه بخط عبد الغفور