( ٧٥١ : جواب أبي حيان ) التوحيدي الصوفي علي بن محمد بن العباس الشيرازي المولد أو النيسابوري الرازي المتوفى متسترا في حدود (٤٠٠) للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى (٤٢١) سأله التوحيدي عن العدل فأجابه ، ولذا يقال له رسالة العدل أوله ( قال أدام الله تأييده العدل ينقسم إلى ثلاثة أقسام طبيعي ووضعي وإلهي ) يوجد في الخزانة الرضوية وغيرها.

( ٧٥٢ : جواب أبي سعيد أبي الخير ) المتوفى بنيسابور في (٤٤٠) للشيخ أبي علي بن سينا المتوفى (٤٢٧) فيه بيان سر زيارة القبور وسبب إجابة الدعاء لأهلها وكيفية تأثير الزيارة في النفوس والأبدان ، طبع في هامش شرح الهداية الصدرائية في (١٣١٣) وسيأتي جواب شبهة أبي سعيد أبي الخير لابن سينا أيضا في ص ١٨٥.

( ٧٥٣ : جواب أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان ) للشيخ السعيد محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، ذكره النجاشي ، وأبو الفتح هذا هو العلامة الكراجكي الذي توفي (٤٤٩).

( ٧٥٤ : جواب أبي الفرج ابن إسحاق ) عما يفسد الصلاة ، للشيخ المفيد أيضا ذكره تلميذه النجاشي.

( ٧٥٥ : جواب أبي محمد الحسن ابن الحسين النوبندجاني ، ) المقيم بمشهد عثمان ، أيضا للشيخ المفيد ذكره النجاشي.

( ٧٥٦ : جواب الشيخ أحمد القطيفي ) عن النية في العبادات ، للشيخ أحمد الأحسائي مؤسس الانقلابات الدينية الأخيرة ، المتوفى في طريق الحج في (١٢٤١) له تأليفات كثيره غير جوامع الكلم المشتمل على اثنين وتسعين رسالة في مجلدين وأكثرها جوابات عن اعتراضات كانت تورد على آرائه العرفانية وتأويلاته للأخبار.

( ٧٥٧ : جواب الاعتراض ) على اقدام سيد الشهداء (ع) على الشهادة مع عدم الأنصار وعدم ترك حقه تقية كما ترك أبوه حقه ما لم يجد ناصرا ، للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجي القمي ، رأيته في آخر نسخه من كتابه شمع اليقين الذي ألفه (١٠٩٢) وكانت عند السيد أبي القاسم الرياضي الموسوي الخوانساري في النجف وكان تاريخ كتابتها (١٠٩٥).