ثم بدا له أن يكتب رسالة فارسية في التجويد لتكثير النفع. واستفادة من لم يعرف العربية ، فكتب أيضا رسالة بالفارسية على ترتيب الجواهر وسماها حل الجواهر وفرغ منها في (١٢٨٧) وطبع الجواهر في المتن وحل الجواهر في هامشه في تلك السنة.

( ١٣٠١ : جواهر القوانين في أصول الدين ) فارسي مطبوع ، للشيخ محمد باقر اليزدي الكرماني السرجاني الملقب بلسان العلماء.

( ١٣٠٢ : الجواهر الكبير ) في الصنعة ، لأبي موسى جابر بن حيان الكيمياوي المتوفى في (٢٠٠) ذكره ابن النديم ( ص ٥٠١ ).

( ١٣٠٣ : جواهر الكلام ) فارسي في بيان طريقة الذهبية الرضوية ، وكيفية سلوكها وآداب السلوك ، ومعرفة شيخ الوقت وغير ذلك ، تأليف پرويز خان السلماسي ، أدرج فيها بعض الأشعار التركية التي هي من نظمه ظاهرا ، رتبه على أربع عشرة جملة وخاتمة أورد فيها قصيدة في مدح مجد الأشراف الذي كان هو شيخ الطريقة في سنة تأليفه وهي (١٣٠٢). وهو السيد الأمير جلال الدين محمد بن الميرزا أبي القاسم الحسيني الذهبي الشيرازي الملقب بمجد الأشراف والخازن لبقعة ( شاه چراغ ) أحمد بن موسى الكاظم (ع) ومن قوله في القصيدة.

حال كه گفتم ز هجرت در شمار

سيصد ودو مى رود بعد از هزار

إلى قوله :

مجد الأشراف اى شه ملك بقا

وى همايون در درج اصطفا

( ١٣٠٤ : جواهر الكلام ) في التصوف فارسي مختصر طبع بإيران ، لبعض الأصحاب ظاهرا ، راجعه.

( ١٣٠٥ : جواهر الكلام ) أرجوزة في الكلام للشيخ محمد حسن حفيد الشيخ صاحب الجواهر مر في ( ج ١ ـ ص ٤٩٣ ).

( ١٣٠٦ : جواهر الكلام ) في شرح شرايع الإسلام للفقيه العلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن الآغا محمد الصغير بن المولى عبد الرحيم الشريف الكبير الذي جاور النجف الأشرف ، كتب تمام نسبه كذلك بخطه في آخر كتاب القضاء من الجواهر الذي فرغ منه في (١٢٥٠) لم يعين لنا سنة ولادته لكنها ليست خارجة