وهو غير جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية فإنه عدة جوابات عن فروع مسألة العدد ويقال له الرسالة العددية والمسائل الموصليات أيضا ، ونسخته موجودة كما يأتي ، والرقة مدينة مشهورة علي شرقي الفرات بينها وبين حران مسيرة يومين أو ثلاثة.

( ٧٧٠ : جواب أهل الموصل ) لأبي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري ، المتوفى يوم السبت ( ١٦ ـ رمضان ـ ٤٦٣ ) ، ترجمه النجاشي في آخر باب المحمدين ، ووصفه بما يظهر منه حياته في حال تأليفه الكتاب ، فإنه بعد الترجمة قال ( أبو يعلى خليفة الشيخ أبي عبد الله بن نعمان والجالس مجلسه متكلم فقيه قيم بالأمرين جميعا ) إذ لو كانت الترجمة بعد وفاته لقال كان خليفة الشيخ وكان متكلما فقيها قيما إلى آخره ، فيظهر منه أن ما في آخر الترجمة من كلمة مات رحمه‌الله إلى آخر التاريخ مما زيد على نسخه النجاشي في آخر ترجمته بعد وفاه صاحب الترجمة ثم النساخ بعد ذلك حسبوه من المتن وأدخلوه فيه مع أن النجاشي المؤلف له توفي قبل التاريخ المذكور بثلاث عشرة سنة فإنه قد أرخ وفاته في الخلاصة في سنة خمسين وأربعمائة ، ومما يدل على أن ترجمه النجاشي لأبي يعلى كان في حياته أنه ذكر بعض تصانيفه الناقصة وقال إنه موقوف على الإتمام فإنه لا يقال ذلك الا مع رجاء الإتمام بأن يكون المؤلف بعد حيا وفي دار الدنيا ، والمؤلف الذي مات قبل إتمام كتابه ، يقال لكتابه الناقص أنه لم يتم لا أنه موقوف على الإتمام وقد أشرنا إلى ذلك في ( ج ٤ ـ ص ٤٠٨ ).

( ٧٧١ : جواب الباقلاني ) وهو القاضي أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر البصري المولد نزل ببغداد وتوفي بها في (٤٠٣) مؤلف إعجاز القرآن المطبوع فإنه اعترض على أخبار النص على أمير المؤمنين (ع) بأن رواه النص في السلف إن كانوا قليلين فيحتمل تواطئهم على الكذب وإن كانوا كثيرين فلم لم يقاتل بهم أعدائه وما وجه قعوده عن حقه فأجاب عنه الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد برسالة رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في سامراء في مكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني ، وحاصل جوابه أنهم كانوا كثيرين لكن كل من يقدر على الرواية لا يلزم أن يكون قادرا على الجهاد كالشيخ الكبير الثقة ، مع أن الحرب الديني موقوف على المصلحة إلى آخر كلامه ، ويأتي في هذا الباب كتاب رفع الملامة عن علي (ع) في ترك الإمامة ورافعة الخلاف في وجه