والرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في قوله السابق يشبه نفسه بمدينة ويقول: من يريد الإسلام، من يريد العلم الحقيقي فذاك باب علمي لا تحيدوا عنه وادخلوا منه.

[١] صحح هذا الحديث اثنان وعشرون عالما من جهابذة علماء أهل السنة والجماعة وهم: إمام الجرح والتعديل يحيى بن معين. الطبري في تهذيب الآثار. الحاكم النيسابوري في المستدرك. الخطيب البغدادي قاله عنه المولوي حسن زمان في القول المستحسن. الحافظ أبو محمد الحسن السمرقندي في بحر الأسانيد.

مجد الدين الفيروز آبادي صححه في النقد الصحيح. السيوطي في جمع الجوامع. محمد البخاري في تذكرة الأبرار. الأمير محمد اليماني الصنعاني في الروضة الندية. محمد بن طلحة القرشي. ابو المظفر يوسف بن قزاوغلي. الحافظ صلاح الدين العلائي. شمس الدين الجزري. شمس الدين محمد السخاوي. فضل الله بن روزبهان الشيرازي. المتقي الهندي علي بن حسام الدين. ميرزا محمد البدخشاني. ميرزا محمد صدر العالم. ثناء الله باني بتي الهندي. وقد ألف الحافظ محمد بن الصديق المغربي كتابا أثبت فيه صحة هذا الحديث أسماه: فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ".

ورواه الأميني في الغدير: ص ٦١ - ٧٧ عن مائة وثلاثة وأربعين مصدرا من مصادر أهل السنة محتجين به، مرسلين إياه إرسال المسلم. فراجعه في ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق، ابن عساكر: ٢ / ٤٦٤.

شواهد التنزيل، الحاكم الحسكاني: ١ / ٣٣٤. المستدرك، الحاكم: ٣ / ١٢٦ و ١٢٧ وصححه. أسد الغابة: ٤ / ٢٢. مناقب علي، ابن المغازلي: ٨٠. كفاية الطالب: ٢٢٠ و ٢٢١. المناقب، الخوارزمي: ٤٠.

نظم درر السمطين: ص ١١٣. ينابيع المودة: ص ٦٥. تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص ١٧٠. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار: ١٤٠. تذكرة الخواص: ٤٧ و ٤٨. مقتل الحسين، الخوارزمي: ١ / ٤٣.

الاستيعاب بهامش الإصابة: ٣ / ٣٨. وراجع الحديث بألفاظ أخرى في صحيح الترمذي: ٥ / ٦٣٧.

حلية الأولياء: ١ / ٦٣. ذخائر العقبى: ٧٧. الصواعق المحرقة: ٢ / ١٢٠. كنوز الحقائق، المناوي: ٤٦.

مصابيح السنة، البغوي: ٢ / ٢٧٥. تفسير الرازي، راجع ملحق المراجعات: ٣٨٧ - ٣٨٨.