نظرة في كتاب منهاج السنّة النبويّة
(١)
٩ ص
(٢)
٢٣ ص
(٣)
٢٤ ص
(٤)
٢٨ ص
(٥)
٢٩ ص
(٦)
٣٢ ص
(٧)
٣٥ ص
(٨)
٤٢ ص
(٩)
٤٧ ص
(١٠)
٦٤ ص
(١١)
٧٤ ص
(١٢)
٧٧ ص
(١٣)
٧٧ ص
(١٤)
٧٩ ص
(١٥)
٨٧ ص
(١٦)
٩٧ ص
(١٧)
١٠١ ص
(١٨)
١٠٥ ص
(١٩)
١١٥ ص
(٢٠)
١١٨ ص
(٢١)
١٣٢ ص
(٢٢)
١٤٨ ص
(٢٣)
١٥٧ ص
(٢٤)
١٦٣ ص
(٢٥)
١٩٢ ص
(٢٦)
١٩٧ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
نظرة في كتاب منهاج السنّة النبويّة - العلامة الأميني - الصفحة ١٦٣
التأكيد، غير أنَّه فهم من مؤدّاه ما ذكرناه من العظمة.
السّادسة:
قول الامام ابي البسطام شعبة بن الحجّاج في الحديث: كان هارون أفضل اُمة موسى(عليه السلام) فوجب ان يكون عليٌّ(عليه السلام) أفضل من كلِّ اُمّة محمّد(صلى الله عليه وآله) صيانةً لهذا النّص الصحيح الصريح كما قال موسى لاخيه هارون: اخلفني في قومي وأصلح[١] .
السّابعة:
قال الطيبي: منّي خبر المبتدأ، ومن إتِّصاليةٌ، ومعلق الخبر خاصٌّ، والباء زائدةٌ كما فى قوله تعالى (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به) أي فإن آمنوا ايماناً مثل ايمانكم، يعني أنت متَّصلٌ ونازلٌ منّي بمنزلة هارون من موسى.وفيه تشبيهٌ ووجه الشبه مبهمٌ بيَّنه بقوله: «إلاّ أنَّه لا بنيَّ بعدي».
فعرف أنَّ الاتِّصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوَّة، بل من جهة مادونها وهي الخلافة[٢] .
[حديث سد الابواب]
[١]أخرجه الحافظ الكنجي في الكفاية ١٥٠.
[٢]شرح المواهب للعلامة الزرقاني ٣ ص ٧٠. «المؤلف (رحمه الله)».