فهو بذلك اسقط المعاد. ولا يختلف اثنان من الشيعة في عدّه اصل من اصول اعتقاداتهم، وخلط بين اصول الدين واصول المذهب، فالامامة عندهم من قبيل الثاني دون الاول، مع الالتفات الى ان القسم الاكبر من منهاج السنة تكفل البحث عن الامامة[٢] . وهو لا يدري من أي القسمين هي، وهذا جهل بعقائد قوم يُراد نقضها، ولا اغفره لكاتب عادّي فكيف بهذا الكاتب وهو يحمل لقب شيخ الاسلام.

وعند مناقشته لبعض الاحداث التاريخية كحادثة المؤآخاة مثلاً او غزوة تبوك او اشياء من هذا القبيل ذُكرتْ في التاريخ وثبتتْ كفضائل ومناقب للامام علي بن ابي طالب، تجده يُلغي ذلك من راس، بل يقيم الاجماعات على خلاف ذلك، ولفت انتباهي من ذلك الحديث المروي في علي(عليه السلام): «هذا فاروق امتي»، والحديث المروي عن ابن عمر: «ماكنّا نعرف المنافقين على عهد النبي(صلى الله عليه وآله) الاّ ببغضهم علياً»، حيث يقول: حديثان موضوعان مكذوبان على

[١]منهاج السنة ١ / ٩٩.

[٢]والتي تشكل الفصل الثاني والثالث والرابع من منهاج الكرامة للعلامة الحلي.