جاذبه و دافعه علی
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص

جاذبه و دافعه علی - مطهری، مرتضی - الصفحة ٧٤

در قسمتی از آیات و روایات از همنشینی و دوستی مردم ناپاک و آلوده‌ سخت بر حذر داشته است و در قسمتی از آنها به دوستی پاکدلان دعوت کرده‌ است .


&gt در حسن معشوق از عیب او غفلت می‌کند که : حب الشی‌ء یعمی و یصم » دوستی هر چیز کور و کر می‌کند . و من عشق شیئا أعشی بصره و امرض قلبه » . هر کس که چیزی را دوست دارد چشمش را معیوب و دلش را مریض می‌کند . ( نهج البلاغه ، خطبه ١٠٧ ) سعدی در گلستان می‌گوید : هر کسی را عقل خود به کمال نماید و فرزند خود به جمال . این اثر سوء با آنچه در متن خواندیم که اثر عشق حساسیت هوش و ادراک‌ است ، منافات ندارد . حساسیت هوش از این نظر است که انسان را از کودکی خارج کرده و قوه را به فعلیت می‌رساند و اما اثر سوء عشق این نیست‌ که آدمی را کودن می‌کند ، بلکه آدمی را غافل می‌کند ، مسئله کودنی غیر از مسئله غفلت است . بسیاری از اوقات اشخاص کم هوش در اثر حفظ تعادل‌ احساسات ، کمتر در غفلت می‌باشند . عشق فهم را تیزتر می‌کند اما توجه را یک جهت و متوحد می‌سازد و لهذا در متن گفته شد که خاصیت عشق توحد است ، و در اثر همین توحد و تمرکز است‌ که عیب پیدا می‌شود و از توجه به امور دیگر می‌کاهد . بالاتر از آن ، نه تنها عشق عیب را می‌پوشاند بلکه عیب را حسن جلوه‌ می‌دهد ، زیرا یکی از آثار عشق اینست که هرجا پرتو افکند آنجا را زیبا می‌کند ، یک ذره حسن را خورشید ، بلکه سیاهی را سفیدی و ظلمت را نور
اگر در کاسه چشمم نشینی
بجز از خوبی لیلی نبینی

و ظاهرا به این علت است که عشق مثل علم نیست که صددرصد تابع معلوم‌ باشد . عشق جنبه داخلی و نفسانیش بیش از جنبه خارجی و عینی می‌باشد یعنی‌ میزان عشق تابع میزان حسن نیست بلکه بیشتر تابع میزان استعداد و مایه‌ عاشق است . در حقیقت عاشق &gt