نظرية عدالة الصحابة - أحمد حسين يعقوب - الصفحة ١٤١ - الفصل الخامس: الآمال التي علقت على نظرية عدالة الصحابة

تعمل لصالح الجميع إلا لصالح علي وأهل بيته؟ حيث تتعطل عندهم ولا تعمل ولا تخلع عليهم صفة العدالة؟
مثال آخر من الواقع:
الحسن بن علي والحسين بن علي سيدا شباب أهل الجنة في الجنة، وريحانتا النبي من هذه الأمة، وهما ابنا رسول الله بالنص، فقد جعل الله ذرية كل نبي من صلبه، وجعل ذرية النبي من صلب علي، وهما صحابيان ومن العدول لأنهما صحابيان، ومن غير الجائز الانتقاص من صحابي أو شتمه أو طعنه، ومن يفعل ذلك فهو زنديق لا يواكل ولا يشارب ولا يصلى عليه.... الخ.
فما بالكم بمن سموا الصحابي الحسن بن علي؟ وما هو حكمكم بمن قتل الحسين وحرم عليه وعلى أهل بيته أن يشربوا من ماء الفرات وهو حلال للوحش والطير والحيوان وحتى للكلاب؟ ألا يعتبر القتل انتقاصا؟ ما رأيكم بمن يقتل ذرية محمد كلها ويسلبها متاعها وهي ميتة ويسبي النساء وذرية محمد من الصحابة ونساء الذرية من الصحابة؟!!!
توضيح الصورة:
الذين سموا الحسن صحابة بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي، والذين قتلوا عليا صحابة، والذين قتلوا الحسين صحابة، والذين أبادوا ذرية النبي في كربلاء صحابة، والذين لعنوا عليا وشتموه ومن والاه صحابة، والذين لم يقبلوا شهادة من يحب عليا صحابة.
تساؤل واستغراب:
الحسن بن علي المسموم من العدول، لأنه من الصحابة، والذين سموه عدول، لأنهم من الصحابة، والحسين بن علي من العدول لأنه صحابي، والذين قتلوه من العدول، لأنهم من الصحابة، وذرية محمد التي قتلت في كربلاء عدول، لأنهم صحابة، والذين قتلوهم عدول، لأنهم صحابة.
السام (الذي ارتكب جريمة القتل بالسم) وهو الجاني، والمسموم وهو