محمد بن إسماعيل، نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، نا الوليد ابن مسلم، نا الأوزاعي، نا شداد أبو عمار، ثني واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من قريش، واصطفاني من بني هاشم ".
أخرجه الترمذي (٤ / ٢٩٣) وقال: هذا حديث حسن صحيح

* وفي حديث أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقوم الرجل للرجل إلا بني هاشم فإنهم لا يقومون لأحد " رواه الخطيب في " تاريخه " (٤ / ٣٤١) وعنه أيضا عند الخطيب (٣ / ٨٨): " لا يقوم الرجل من مجلسه إلا لبني هاشم " وفي رواية أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه الكريم: " أدبوا أولادكم حب نبيكم وحب أهل بيته عليهم السلام وهم علي وفاطمة الزهراء وابناهما وذريتهما " رواه ابن النجار وكذا في " الجامع الصغير " وفي رواية عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صنع إلى أحد من ولد عبد المطلب يدا فلم يكافئه بها في الدنيا فعلي مكافأته غدا إذا لقيني " رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " (٢ / ٢٦٥ برقم ١٤٦٩) وكذا رواه الهيثمي (٩ / ١٧٣) وفي رواية أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وعلي أخي وعمي حمزة و جعفر والحسن والحسين والمهدي عليهم السلام " رواه الحاكم والديلمي وابن ماجة والخطيب وسيأتي بيانه في الفصل السابع وعنه أيضا عند الخطيب (٩ / ٤٣٩): " لو أني أخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم يا بني هاشم " وقال ابن حجر المكي في " الصواعق المحرقة ص / ١١٠ ينبغي لكل أحد أن يكون له غيرة على هذا النسب الشريف وضبطه حتى لا ينتسب إليه صلى الله عليه وآله أحد إلا بحق، ولم تزل أنساب أهل البيت النبوي صلى الله عليه وسلم مضبوطة على تطاول الأيام، وأحسابهم التي بها يتميزون محفوظة عن أن يدعيها الجهال واللئام، قد ألهم الله من يقوم بتصحيحها في كل زمان، ومن يعتني بحفظ تفاصيلها في كل أوان خصوصا أنساب الطالبيين والمطلبيين ومن ثم وقع الاصطلاح على اختصاص الذرية الطاهرة ببني فاطمة من بين ذوي الشرف كالعباسيين والجعافرة بلبس الأخضر إظهارا لمزيد شرفهم

(١٤٤)