حسان بن ثابت:
انظر خليلي بباب حلق هل
تؤنس دون البلقاء من أحد /٤ /١٢١
أبو بكر الخطيب:
إِنْ كُنْتَ تَبغِي الرَّشَادَ مَحْضاً
لأَمْرِ دُنْيَاكَ والمعاد /١٣ /٤٣٠
سُلَيْمَانُ بنُ مُهَاجِرٍ البَجَلِيُّ:
إِنَّ المَسَاءَةَ قَدْ تسر وربما
كان السرور بما كرهت جديدا /٦ /٢٤١
سَهْلُ بنُ أَبِي غَالِبٍ الخَزْرَجِيُّ:
إِنَّ مُعَاذَ بنَ مُسْلِمٍ رَجُلٌ
لَيْسَ لِمِيْقَاتِ عُمْرِهِ أَمَدُ
قد شاب رأس الزمان واكتهل الـ
دهر وأثواب عمره جدد /٧ /٤٣٢
سنان:
إِنَّ المنَايَا لاَ تَطَا بِمنسمٍ
إِلاَّ عَلَى أكتاف أهل السؤود
فَلَئِنْ صَبْرتَ فَأَنْتَ سَيِّدُ مَعْشَرٍ
صَبْرُوا وَإِنْ تجزع فغير مفند /١٥ /٣٦٤
ابن الزغواني:
إِنِّيْ سَأَذْكُرُ عَقْدَ دِيْنِي صَادِقاً
نَهْجَ ابْنِ حنبل الإمام الأوحد /١٤ /٤١٢
الفرزدق:
ألا قبح الرحمن ظهر مطية
أئتنا تتهادى مِنْ دِمَشْقَ بِخَالِدِ
وَكَيْفَ يَؤُمُّ النَّاسَ مَنْ كَانَ أُمُّهُ
تَدِيْنُ بِأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِوَاحِدِ /٦ /١٤٦
. . . . . . . .:
أَيْنَ أَهْلُ الدِّيَارِ مِنْ قَوْمِ نُوْحٍ
ثُمَّ عاد من بعدهم وثمود
أين آباؤنا أين بنوهم
أين آباؤهم وأين الجدود /٥ /٤٤٣