٨٤٨ ه‍، على يد رضا بن نظام بن فخر الدين الحسني الآملي.
وقد اعتمد على هذه النسخة أصلا في هذه الطبعة.
٣ - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة المدرسة الفيضية ضمن المجموعة المرقمة " ١٣٩٤ "، تم الفراغ من نسخها في محرم الحرام سنة " ١٠٣٧ " ه‍ على يد محمد أمين بن خسرو الطالقاني.
٤ - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات المكتبة المركزية العامة في مدينة مشهد المقدسة.
تحت الرقم " ٥٩٩ "، تم الفراغ من كتابتها في أواخر شهر شعبان المعظم من سنة " ٨٨١ " ه‍، على يد إسماعيل بن عبد المؤمن القايني بالمدرسة العباسية في مشهد الإمام الرضا عليه السلام.
٥ - النسخة المطبوعة في إيران بتحقيق الدكتور حسين علي محفوظ.
٦ - النسخة المسماة ب‍ " كتاب أبي الجعد ".
٧ - النسخة المطبوعة في مصر بمعية مسند الامام زيد، وهي التي رتبها الشريف عبد الواسع بن يحيى الواسعي.
وقد قمنا بمقابلة الكتاب مع هذه النسخ العشرة المذكورة أعلاه، ومع مجموعة كبيرة من المصادر والجوامع الحديثية - كما يظهر ذلك بوضوح في هوامش الكتاب - متبعين في تحقيق الكتاب طريقة التلفيق بين النسخ المذكورة وباقي المصادر والجوامع، مشيرين إلى الاختلافات اللفظية الضرورية، مع الإشارة إلى مصادر كل حديث بصورة مفصلة ومبوبة.
وقد قمنا بشرح بعض الألفاظ اللغوية الصعبة، وترجمة لبعض الاعلام الواردة في الكتاب وتخريج الآيات القرآنية وضبطها بالشكل، وفي نهاية المطاف تم وضع عدة فهارس للكتاب تسهل على الباحث مهمته، وتوصله إلى غايته بأقصر طريق.
علما أنا قد وضعنا كل ما أثبتناه من بعض النسخ أو المصادر بين المعقوفتين [] والاختلافات اللفظية الطويلة نسبيا، أو التي تبهم الإشارة إليها في الهامش، بين قوسين () وحصرنا النصوص الواردة بين قوسي التنصيص الصغيرين " ".
وأن الرمز " خ " هو لاحد النسخ المتقدم ذكرها دون تحديد، وأن كل ما كان في الهامش من تخريجات وتعليقات بين قوسين هي من مطبوعة اليمن، إلا ما أشير له في نهايتهما.
اما الأحاديث الموجودة في أحد النسخ أو أكثر دون غيرها، والأحاديث المنقولة في البحار

(١١)