١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٣٣ ص
١٣٥ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٨ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٥ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص

صحيفة الرضا (ع) - مؤسسة الإمام المهدي (ع) - الصفحة ١٠٢ - متن الصحيفة

(٤٧) - وبإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " المغبون ١ لا محمود ولا مأجور " ٢.
(٤٨) - ويإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ستة من المروءة، ثلاثة منها في الحضر وثلاثة [منها] ٣ في السفر.
أما التي ٤ في الحضر: فتلاوة القرآن ٥، وعمارة مساجد الله ٦ واتخاذ الاخوان في الله تعالى.
____________________
وأخرجه عنه في البحار: ٦٦ / ٧٩ ح ١ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٣٤ ح ٧١.
وأخرجه في الوسائل: ١٦ / ٤٩٤ ح ٢ والبحار: ٦٦ / ٤١٥ ح ١٦ عن العيون.
وأورده الطبرسي في الآداب الدينية: ١٥ (مخطوط).
والقطب الراوندي في دعواته: ١٤١ ح ٣٥٥ مرسلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
وأخرجه الزمخشري في ربيع الأبرار: ٢ / ٧٠٧.
(أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة والدرامي بلفظ: كلوا من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها.
والنسائي والبيهقي بلفظ آخر.) (١) قال ابن منظور في لسان العرب: ١٣ / ٣١٠ مادة (غبن): رجل غبين ومغبون في الرأي والعقل والدين.
والغبن في البيع والشراء: الوكس.
(٢) عنه البحار: ١٠٣ / ٩٤ ح ١٢ وعن عيون الاخبار: ٢ / ٤٧ ح ١٨٤.
وأخرجه في المستدرك: ٢ / ٤٧٠ باب ٣٤ ح ١ عن الصحيفة وعن الخصال: ٢ / ٦٢١ في حديث الأربعمائة.
وأخرجه في الوسائل: ١٢ / ٣٣٥ ح ٣ عن عيون الاخبار. وأخرجه في الوسائل المذكور ح ٢ عن الفقيه:
٣ / ١٩٧ ح ٣٧٤٢ عن الباقر عليه السلام.
وأخرجه الزمخشري في ربيع الأبرار: ٤ / ٣٩ باللفظ التالي: " ماكسي عن درهميك، فان المغبون لا محمود ولا مأجور ".
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ضمن ترجمة الإمام الحسن عليه السلام: ١٤٦ ح ٢٤٥.
بإسناده إلى أبي هشام القناد، عن الحسن عليه السلام.
وضمن ترجمة الإمام الحسين عليه السلام: ٦ ح ٢ و٣ بإسناده إلى أبي هشام القناد، عن الحسين عليه السلام.
ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٤ / ٢١٢ ح ١٩٠١ ضمن ترجمة أحمد بن طاهر بإسناده إلى سفيان بن عيينة، عن الصادق عليه السلام.
(٣) ليس في ج ون.
(٤) خ: اللاتي. وكذا في الموضع التالي.
(٥) ج: كتاب الله. (٦) في خ: المساجد، وفي م ١. مساجده.
(١٠٢)