عصمة الأنبياء عليهم السلام - زين العابدين عبد علي طاهر الكعبي - الصفحة ٨٩ - تنزيه إبراهيم عليه السلام من رذيلة الكذب

وإذا كان الأمر كما يزعمون فلماذا عدّها إبراهيم عليه‌السلام في حديث الشفاعة ـ المكذوب هو الآخر ـ ذنوباً لنفسه مانعة له عن القيام بأمر الشفاعة مع اعتذاره عنها؟ في الوقت الذي يجب أن تكون ـ بخصلتيها ـ من حسناته في الدين لو جاز له أن يكذب لمصلحته [١].

وبهذا يظهر تهافت الخبرين مع ما ذكرناه من مخالفة مضمونهما لاستعمالات لغة العرب في المجادلة والمخاصمة ، مع مخالفته أيضاً للدليل العقلي ، وأما عن الأخبار الواردة عن أهل البيت عليهم‌السلام في ذلك ، فهي صريحة بنفي الكذب عن إبراهيم ويوسف عليهم‌السلام خلافاً لما نسبته المخطئة لهما عليهم‌السلام ، فمن ذلك :

ما رواه أبو بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : « قيل له وأنا عنده : إن سالم بن حفصة يروي عنك إنّك تكلّم على سبعين وجها لك منها المخرج؟

فقال عليه‌السلام : ما يريد سالم مني ، أيريد أجيء بالملائكة؟! فواللّه ما جاء بهم النبيّون ، ولقد قال إبراهيم : « إِنِّي سَقِيمٌ » ، وواللّه ما كان سقيماً وما كذب ، ولقد قال إبراهيم : « بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ » وما فعله كبيرهم وما كذب ، ولقد قال يوسف : « أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ » [٢] واللّه ما كانوا سرقوا وما كذب » [٣].

وعن الإمام الصادق عليه‌السلام في قوله تعالى حكاية عن إبراهيم : « بَلْ فَعَلَهُ