عصمة الأنبياء عليهم السلام - زين العابدين عبد علي طاهر الكعبي - الصفحة ٤٠ - الحديث الثالث

أمّا قوله عزّوجلّ في آدم عليه‌السلام: « وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى » [٧] فأن اللّه عزّوجلّ خلق آدم حجّة في أرضه وخليفة في بلاده ، لم يخلقه للجنّة ، وكانت المعصية من آدم في الجنّة لا في الأرض لتتمّ مقادير أمر اللّه عزّوجلّ ، فلما أهبط إلى الأرض وجعل حجّةً وخليفةً عصم بقوله عزّوجلّ : « إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ » [٨].

وأمّا قوله عزّوجلّ : « وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ » [١] إنّما ظنّ أنّ اللّه عزّوجلّ لا يضيق عليه رزقه ألا تسمع قول اللّه عزّوجلّ : « وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ » [٢] ، أي ضيق عليه ولو ظن أن اللّه تبارك وتعالى لا يقدر عليه لكان قد كفر.

وأمّا قوله عزّوجلّ في يوسف : « وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا » [٣] فانّها همّت بالمعصية وهمّ يوسف بقتلها إن أجبرته ، لعظم ما داخله ، فصرف اللّه عنه قتلها والفاحشة ، وهو قوله : « كَذَلِك لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ ـ يعني القتل ـ وَالْفَحْشَاءَ » [٤].

وأمّا داود فما يقول مَنْ قبلكم فيه؟

فقال علي بن الجهم : يقولون : إن داود كان في محرابه يصلّي إذ تصوّر له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون من الطيور ، فقطع صلاته وقام ليأخذ