عصمة الأنبياء عليهم السلام
(١)
مقدّمة المركز
٥ ص
(٢)
مقدّمة المؤلف
٧ ص
(٣)
توطئة
٩ ص
(٤)
العصمة في اللغة والاصطلاح
٩ ص
(٥)
العصمة لغة
٩ ص
(٦)
العصمة اصطلاحاً
١٠ ص
(٧)
أوّلاً ـ العصمة عند الإماميّة
١٠ ص
(٨)
ثانياً ـ العصمة عند المعتزلة
١٢ ص
(٩)
ثالثاً ـ العصمة عند الأشاعرة
١٣ ص
(١٠)
الفصل الأول أدلّة العصمة المطلقة من القرآن الكريم
١٥ ص
(١١)
الآية الأُولى
١٥ ص
(١٢)
الآية الثانية
١٧ ص
(١٣)
الآية الثالثة
٢٠ ص
(١٤)
الآية الرابعة
٢٥ ص
(١٥)
الآية الخامسة
٣١ ص
(١٦)
الآية السادسة
٣٢ ص
(١٧)
الآية السابعة
٣٣ ص
(١٨)
الفصل الثاني أدلّة العصمة المطلقة من السنّة والدليل العقلي
٣٧ ص
(١٩)
المبحث الأوّل أدلّة العصمة المطلقة من السنّة
٣٧ ص
(٢٠)
الحديث الأول
٣٧ ص
(٢١)
الحديث الثاني
٣٨ ص
(٢٢)
الحديث الثالث
٣٩ ص
(٢٣)
الحديث الرابع
٤٣ ص
(٢٤)
الحديث الخامس
٤٣ ص
(٢٥)
الحديث السادس
٤٤ ص
(٢٦)
الحديث السابع
٤٤ ص
(٢٧)
المبحث الثاني العصمة المطلقة في أدلّة العقول
٤٥ ص
(٢٨)
الدليل الأوّل دلالة المعجز وانتفاء البعثة مع عدم العصمة المطلقة
٤٥ ص
(٢٩)
الدليل الثاني امتناع إيذاء المعصوم عليه السلام
٤٨ ص
(٣٠)
الدليل الثالث الاحتياج للمعصوم
٤٩ ص
(٣١)
الدليل الرابع وجوب متابعة المعصوم عليه السلام
٥١ ص
(٣٢)
الفصل الثالث ظواهر الكتاب المنافية لعصمة الأنبياء عليهم السلام
٥٥ ص
(٣٣)
الطائفة الأولى ما يمس ظاهرها عصمة جميع الأنبياء عليهم السلام
٥٥ ص
(٣٤)
الطائفة الثانية ما يمس ظاهرها عصمة بعض الأنبياء عليهم السلام
٦٣ ص
(٣٥)
أوّلاً ما يتعلّق بنبي اللّه آدم عليه السلام
٦٣ ص
(٣٦)
ثانياً ما يتعلّق بنبي اللّه نوح عليه السلام
٧٠ ص
(٣٧)
ثالثاً ما يتعلّق بنبي اللّه إبراهيم الخليل عليه السلام
٧٤ ص
(٣٨)
تنزيه إبراهيم عليه السلام من رذيلة الكذب
٨٣ ص
(٣٩)
رابعاً ما يتعلّق بنبيّ اللّه يونس عليه السلام
٩٠ ص
(٤٠)
خامساً ما يتعلّق بنبي اللّه موسى ووصيّه هارون عليهما السلام
٩٣ ص
(٤١)
1 ما يتعلّق بنبي اللّه موسى عليه السلام
٩٣ ص
(٤٢)
2 ما يتعلّق بنبي اللّه هارون عليه السلام
٩٩ ص
(٤٣)
سادساً ما يتعلّق بنبي اللّه داود عليه السلام
١٠٠ ص
(٤٤)
سابعاً ما يتعلق بنبي اللّه سليمان عليه السلام
١٠٧ ص
(٤٥)
فهرس المحتويات
١١٥ ص

عصمة الأنبياء عليهم السلام - زين العابدين عبد علي طاهر الكعبي - الصفحة ٦٢ - الطائفة الأولى ما يمس ظاهرها عصمة جميع الأنبياء عليهم السلام

ولست أدري كيف يكون للشيطان سلطانٌ على من اصطفاهم اللّه لتبليغ رسالاته ، واللّه تعالى يقول : « إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ » [١].

ورسل اللّه وأنبياؤه عليهم‌السلام أولى من كل العباد المؤمنين في انتفاء سلطان الشيطان عليهم ، ونظراً لما في تلك الفرية الشنيعة من ازدراء بالقرآن العظيم والسنّة معاً ، فقد وصفها السيد المرتضى بالخرافة [٢] ، وقال العلاّمة الحلي (وهذا في الحقيقة كفر) [٣] ، وقال الشهيد الثالث السيد القاضي نور اللّه التستري : (وهذا عين الكفر) [٤] ، وقال العلاّمة المجلسي في كلامه عن حديث الغرانيق (وهو موضوع مما لا أصل له) [٥].

وهناك ردود أخرى كثيرة لا حاجة إليها في مقام بيان كذب هذه الفرية وسخافتها [٦] على رغم أنف من صحّح سندها أو احتجّ بها [٧].


[١] سورة الحجر : ١٥ / ٤٢. [٢] تنزيه الأنبياء عليهم‌السلام / السيد المرتضى : ١٠٧. [٣] الرسالة السعدية / العلاّمة الحلي : ٧٣. [٤] الصوارم المهرقة في نقد الصواعق المحرقة / القاضي نور اللّه التستري : ٢٢٥. [٥] بحار الأنوار / العلاّمة المجلسي ٧ : ٥٦. [٦] راجع : الرواشح السماوية / المحقق الداماد : ١٩٧ ، وأبو هريرة / عبد الحسين شرف الدين : ١٠٦ ـ ١٠٧ ، والميزان / السيد الطباطبائي ١٤ : ٣٩٦ ، وأحاديث عائشة / السيد مرتضى العسكري : ٣٠٦ ، والصحيح من السيرة / السيد جعفر مرتضى العاملي (معظم الجزء الثالث) ، ومصادر الوحي وأنواعه في القرآن الكريم / الأستاذ الدكتور ستار الأعرجي ، إصدار مركز الرسالة ، وقد ناقش هذه الفرية نقاشاً علمياً وبين زيفها على أكثر من صعيد. [٧] قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧ : ١١٥ عن حديث الغرانيق : « رواه البزار