عصمة الأنبياء عليهم السلام - زين العابدين عبد علي طاهر الكعبي - الصفحة ١١ - أوّلاً ـ العصمة عند الإماميّة

عليها » [١].

وكذا هي لطف من اللّه يترتّب عليه الوثوق بقول المعصوم عليه‌السلام ولذا اعتبرها العلاّمة ابن المطهّر الحلّي رحمه‌الله (ت / ٧٢٦ هـ) : (لطف خفي يفعله اللّه تعالى بالمكلّف بحيث لا يكون له داعٍ إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك ، لأنّه لولا ذلك لم يحصل الوثوق بقوله فانتفت الفائدة من البعثة وهو محال) [٢].

وفي الصراط المستقيم أكّد الشيخ زين الدين العاملي على اتّصافهم عليهم‌السلام بالعصمة عن كلّ نقيصة من أوّل عمرهم [٣].

ومن هنا قالوا : «وليس معنى العصمة أنّ اللّه يجبره على ترك المعصية بل يفعل به ألطافاً ، يترك معها المعصية ، باختياره مع قدرته عليها » [٤].

ويضيف السيّد الشهيد محمد باقر الصدر رحمه‌الله أبعاد أُخرى مهمّة على معنى العصمة من خلال ارتباطها بالرسالة في إطارها الشمولي فيقول : « العصمة عبارة عن الانفعال الكامل بالرسالة والتجسيد الكامل لكلّ معطيات تلك الرسالة في النطاقات الروحيّة والفكريّة والعمليّة » [٥].

وهذه التعريفات والدلالات التي اعتمدها متكلّمو الإماميّة نجدها قد اشتقّت من الأُصول والآثار الواردة عن أهل البيت عليهم‌السلام [٦].