والصحيح الأوّل ، كما رواه ابن الخشّاب ـ على نقل الكشف [١] ـ عن شيوخه مرفوعا عن الباقر ٧ والطبري الإمامي مسندا عن الصادق ٧ [٢] والكليني صحيحا عن الباقر ٧ [٣].

وذهب العامّة كمحمّد بن إسحاق وأبي نعيم [٤] وأبي الفرج إلى أنّها كانت قبل النبوّة حين تبني قريش الكعبة ، ورواه الأخير بإسناده عن الصادق ٧ [٥]. والتعويل على رواية الخاصّة.

ولا يبعد أنّهم قالوا بكون مولدها قبل النبوّة إنكارا لما ورد أنّ النبيّ ٩ كان يقول : « أشمّ من فاطمة رائحة الجنّة » لأنّ انعقادها كان من فاكهة الجنّة ليلة المعراج.

وأمّا مولد المجتبى ٧

فقال الكليني : في شهر رمضان [٦] وقال المفيد في إرشاده : في ليلة النصف منه [٧] وفي مسارّه في يوم النصف منه [٨] وبه قال الزبير بن بكّار في أنسابه [٩] ورواه الخطيب عن أحمد بن عبد الله البرقي منهم [١٠]. ولم أقف على من صرّح بكونه في غير شهر رمضان. لكن ينافيه ما هو المشهور : من كون ولادة الحسين ٧ في شعبان مع ورود الخبر بأنّه كان بينهما ستّة أشهر وعشرا [١١] وإنّما ينطبق على ما ذهب إليه الشيخ في التهذيب : من كون ولادة الحسين ٧ في آخر ربيع الأوّل [١٢]. ولعلّه لم يصحّ ذلك عند المفيد حيث جعل تولّد الحسن ٧ في شهر رمضان والحسين ٧ في شعبان.

[١] كشف الغمّة ١ : ٤٤٥. [٢] دلائل الإمامة : ١٠. [٣] الكافي ١ : ٤٥٧. [٤] نقل عنهما في بحار الأنوار ( ٨ : ٤٣ ) من بعض كتب المخالفين. [٥] مقاتل الطالبيّين : ٣٠. [٦] الكافي ١ : ٤٦١. [٧] الإرشاد : ١٨٧. [٨] مسارّ الشيعة ( مصنّفات الشيخ المفيد ) ٧ : ٢٤. [٩] لم نعثر عليه في جمهرة أنسابه. [١٠] تاريخ بغداد ١ : ١٣٨ ، الرقم ٢. [١١] الكافي ١ : ٤٦٣. [١٢] التهذيب ٦ : ٤١.