إرشاد العقول إلى مباحث الأصول - الحاج العاملي، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٧٣٢ - الفصل الخامس المجمل والمتشابه

الدابّة من الجموح والحركة ، ولو وصف البناء أو المصنوع بالاستحكام لأنّه يمنع عن تسرّب الخراب إليه.

٢. المتشابه هو الشيء غير الواضح يشتبه بشيء آخر يقول سبحانه : ( كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرة رِزْقاً قالُوا هذا الَّذي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً ). [١]

والمعنى إنّ أهل الجنّة كلّما رزقوا من رزق ، يقولون : ( هذا الَّذي رُزقنا مِنْ قَبل ) [٢] ، ولكنّه ليس منه وإنّما أوقعهم في هذا ، التشابه بين الثمرتين في اللون والحجم مع الاختلاف في الطعم والجودة.

يقول سبحانه : ( إِنّ الْبَقَر تَشابَهَ عَلَيْنا ). [٣] أي لم يتميز ما هو الواجب لغاية الذبح ، عن غيره.

ويقال للشبهة شبهة لأنّها تُشبه الحقّ.

إنّه سبحانه يصف الأعناب والزيتون والرمان بالمشتبه وغير المتشابه ، ويقول :

( وَجَنّات مِنْ أَعْناب وَالزَّيْتُون وَالرُّمّان مُشْتَبِهاً وَغَيْر مُتَشابِه انظُروا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثمَرَ وَيَنْعهِ ). [٤]

وفي آية أُخرى يصف خصوص الزيتون والرّمّان متشابهاً ويقول :

( وَالزَّيتونَ وَالرُّمّانَ مُتَشابهاً وَغَيْرَ مُتَشابِه ). [٥]

فالمراد إمّا تشابه أحدهما بالآخر من حيث الظاهر واختلافهما من حيث الطعم أو تشابه أصناف كلّ نوع بصنف آخر والاختلاف في أمر آخر.

١ و ٢. البقرة : ٢٥.

[٣] البقرة : ٧٠.

[٤] الأنعام : ٩٩.

[٥] الأنعام : ١٤١.