زبدة الأصول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٠٦ - تذنيب: في القياس

(١) كصحة صلاة التيمم إذا وجد الماء في الأثناء، فنقول: طهارته معلومة، والأصل عدم الطارئ، أو صلاته صحيحة قبل الوجدان فكذا بعده.
(٢) هذا إذا لم يعارضه استصحاب آخر، كما قلنا في عتق الآبق في الكفارة، وكما إذا سقطت ذبابة على نجاسة رطبة ثم على الثوب وشك في جفافها بعد تعارض استصحاب الرطوبة واستصحاب طهارة الثوب، فيتوقف في الحكم لجواز الصلاة فيه. انظر: نهاية الأصول: ٣٨٩.
(٣) انظر: معالم الدين: ٣٧٧، معارج الأصول: ٢٠٦.
(٤) انظر: المستصفى: ٢ / ٤٠٩ - ٤١١، نهاية الأصول: ٣٨٩.
(٥) انظر: الإحكام للآمدي: ٣ / ٣٦٧، وذكر منهم أبا الحسين البصري.
(٦) أي لنا وجوه، منها: ثبوت الحكم.
(٧) لتوقفها على استصحاب العادة واستمرارها من غير تغيير، إذ لولا ظن استمرارها لم تكن المعجزة خارقة لها.
(٨) انظر: نهاية السؤول في شرح منهاج الأصول: ٤ / ٣٥٨.
(٩) إذ قبل صدور المعجزة كان لنا علم عادي بعدم وقوعها، وكلامه يعطي أنا كنا ظانين، وقد تقدم في أول الكتاب ما ينفعك تذكره هنا.