زبدة الأصول - الشيخ البهائي - الصفحة ٥٨ - المطلب الثالث: في المبادئ الأحكامية

(١) جواب عن استدلال من أنكر الحقيقة الشرعية بأن العرب لم تضعها لتلك المعاني، بل لم ينقلوها أصلا، والقرآن مشتمل عليها، كالصلاة والصوم والحج وغيرها، فلا يكون القرآن عربيا. وتقرير الجواب: ان المجازات الحادثة عربية لوجود العلاقة، إذ النقل في آحادها غير شرط... لكن اللفظ العجمي النادر في الكلام الطويل لا يخرجه عن العربية، كالشعيرات النادرة البيض في الفرس الأسود، والكلمات القليلة العربية في القصيدة الفارسية.
(٢) سواء كان معه ترتيب أم لا.
(٣) يعني إذا جاء زيد وعمرو بالاتفاق يقولون: جاء زيد وعمرو، وإن لم يجيئا بالاتفاق أيضا يقولون هكذا، فثبت انه ليس للترتيب.
(٤) نحو: تقاتل زيد وعمرو، ولو كانت للترتيب لما صح ذلك.
(٥) نحو: جاء زيد وعمرو قبله من دون تناقض، وجاء زيد وعمرو بعده من دون تكرار.
(٦) مجمع البيان: ٢ / ٣٧، كنز العرفان: ٢٧٤، الدر المنثور: ١ / ٢٠٩.
(٧) روي أن الصحابة قالوا لابن عباس: لم تأمرنا بالعمرة قبل الحج وقد قال الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة) - سورة البقرة: ١٩٦ -؟
(٨) أي تقديم العمرة.
(٩) يعني أن أمره بذلك أدل على عدم كون الواو للترتيب من دلالة إنكارهم عليه على كونها له، لأن إنكارهم يحتمل أن يكون لفهمهم الجمع المطلق فأنكروا عليه التخصيص بأحد فرديه.